مقامی ثقافتوں اور روایات کی تجارت

تیسرے فریقین کے مفاد کے لیے عدم روایات نکالی جاتی ہیں، تبدیل اور فائدہ اٹھاتے ہیں۔

اصل میں شائع ہوتا ہے۔ ہسپانوی زبان میں

میان قوم سے تعلق رکھنے والے Huipil de Patzún نے کینیڈا کے ٹیکسٹائل میوزیم میں بیسویں یا 21ویں صدی کے اواخر سے ظاہر کیا ۔ یہ ٹیکسٹائل ایک بنیادی میان روایت ہے کہ مایا ہم آہنگی کا سلسلہ جاری ہے۔ تصویر ویکیمیڈیا العام (سی0)

یہ مضمون گلوبل وائس آف دی گلوبل وائسیز کا حصہ ہے اگست 2026ء کے سیزن "اسپٹ لائٹ" کا۔غیر متصل حقوق. . " یہ سیریز مقامی لوگوں کی زندگی اور تجربات کی ایک بصیرت فراہم کرتی ہے تاکہ وہ علاقوں کے درمیان تعلقات قائم کر سکیں، مقامی تجربات کو نمایاں کیا جائے اور لیڈروں، کارکنوں، کمیونٹی ارکان اور دیگر لوگوں کی کہانیاں بیان کریں۔ آپ ایک کے ساتھ اس احاطہ کی حمایت کر سکتے ہیں عطیات. .

بہت سے مقامی لوگوں کی اجتماعی شناخت ، اہم واقعات کی یاد دلانے ، اجتماعی اور نوجوانوں کی تاریخ کو فروغ دینے والی تاریخ کو فروغ دینے کی بنیادی وجہ ہے ۔ تاہم اکثر اوقات یہ روایات نکالی جاتی ہیں، اصلاح شدہ، بازاری یا کسی غیر ملکی مفاد کے لیے مناسب ہوتی ہیں۔

مٹی کے ٹکڑے: جیکیتان دے زاراگوزا، اوکساکا میں شادی کی رسم کا ایک حصہ۔ تصویر مصر (سی بی این ایف-این 2.0)

سیاحوں کیلئے روحانی تقریبات منعقد کی جاتی ہیں ۔ صنعت‌کار اپنے خالق کو پہچاننے یا اُنہیں ادا کرنے کے بغیر مقامی مجسّمہ‌سازی کرتے ہیں ۔ حکومتوں نے مقامی ورثے کو اپنی طاقت کو بڑھانے کے لئے استعمال کِیا ۔ مختلف علاقہ اور ثقافت کے اعتبار سے مختلف ہے لیکن اس کا نتیجہ یہ ہے کہ وسائل اور مفہوم اس کمیونٹی سے ہٹ کر منتقل ہو جاتے ہیں جس نے انہیں بنایا ہے اور ان غیر ملکی لوگوں کو جو ان سے تعلق رکھتے ہیں اکثر ان ہی جماعتوں سے تعلق رکھتے ہیں جنہوں نے صدیوں سے اس کمیونٹی کو دبا رکھا ہے۔

اوکساکا، میکسیکو میں، شادی کے منتظمین بازار اتنا "oaxacqueña شادیوں" کے نام سے جانا جاتا ہے جس میں روایتی، میزل اور رقص شامل ہیں، لیکن یہ تقریبوں کے ان عناصر کو اجاگر کرتا ہے جو انہیں اپنا مطلب دیتے ہیں۔

اس دوران اہم بین الاقوامی فیشن گھر ہیں۔ مقامی ٹیکسٹائل مصنوعات کی مناسبتوہ اپنی تخلیقات سے فائدہ اٹھاتے ہیں اور نہ ہی ان لوگوں کو شناخت کرتے ہیں جو ان کے بارے میں سوچتے ہیں۔ لیکن وہاں کی اپیل ختم نہیں ہوتی: گواتیمالا میں، مایا ہم جنس پرست اپنی اجتماعی ذہین ملکیت کے حقوق کے قانونی اعتراف کے لیے جدوجہد کرتے ہیں۔

شہر میکسیکو کے جڑواں شہر سانتو دومنگو، اوکساکا کے مندر میں شادی کی تقریب. تصویر ویکیمیڈیا العام (سی بی ایس اے 2.0)

جنوبی میکسیکو میں ، اوکساکا کمیونٹیز میں شادی کی تقریبات کو نمایاں اہمیت دینے کی روایت ہے جو سامعین سے باہر تجارتی مصنوعات بن رہی ہیں ۔ اوکساکا شادیوں میں اکثر کیلڈا - ایک روایتی اوکساکا - ، گولگتزا - روایتی اوکساکا جشن - کھانا ، موسیقی ، رقص ، شراب اور رسومات شامل ہوتی ہیں ۔

یہ "oaxaca شادی کے پیکجوں" ان کے تمام ثقافتی مفہوم کی تقریبات اور ان کو ایک کرنسی میں کم کرتے ہیں۔ جیسا کہ مصنف بیان کرتا ہے۔ کُل‌وقتی خدمت:

اوکساکنا شادیوں کا تصور ایک تجارتی بازار میں پیش کیا جاتا ہے، پیکجوں کے ذریعے عوام کو پیش کیا جاتا ہے، ایک کلنڈا کی ثقافتی ایپ سے بنایا گیا، جس میں میز، موسیقی اور خواتین رقص شامل ہیں۔

یہ پیکج اس نظریے کو پیش کرتے ہیں اور پھر ایتھنز کے باغ میں ایک پارٹی ہوتی ہے جہاں آپ اس علاقے کے اندر کھانے پینے والے کھانے پینے کیلئے جاتے ہیں ۔ وہ لوگ جو ان کی تیاری اور خدمت کرتے ہیں یعنی، یعنی، کپاس، کک، وغیرہ۔ وہ لوگ ہیں جو اپنی توجہ اس پارٹی کی طرف مبذول کرتے ہیں جہاں نہ گولاگوتزا، نہ دینے اور لینے کا عمل ہے، بلکہ خدمات کے لیے سرمایہ کاری کرتے ہیں۔ اس میں یہ بات سامنے آتی ہے کہ اُس تہذیب کے تمام لوگ جس میں اُنہوں نے پرورش پائی اور اپنے اپنے علاقے میں پیدا ہوئے ۔

اسی طرح سے اس علاقے سے ٹیکسٹائل اور دیگر مقامی کمیونٹیز کے ساتھ بھی دیکھا جاتا ہے۔ ایک مصنف تاج‌زار بی . دعویٰ کہ روایتی ٹیکسٹائل نکالنے کے لئے ان کے بنائے ہوئے سماجوں کو تسلیم کرنے یا ان پر عمل کرنے کی ایک قسم ہے۔

... میں اس بات کی تجویز کرتا ہوں کہ فلگیارزم اور / / / / یا اس کی عکس بندی اور اس کے عکسی نمونے ایزابیلا مارنٹ اور اینٹیک بھٹک کی جانب سے (ایک اور فرانسیسی طرز کی کمپنی جو اس کے 2014ء کے ٹیکسٹائل میں بھی جڑ گئی تھی) اجتماعی ملکیت کے حقوق کی مختلف شکلوں کو نجی ملکیت میں تبدیل کرنے کے وقت تک، اس کا یہ مطلب نہیں ہے کہ یہ مخصوص لوگ نہیں ہیں جو انہیں بناتے ہیں یا کوئی مقامی مارکیٹنگ نہیں ہے، بلکہ یہ لوگ ایک دیہی کمیونٹی کے شعبے میں پیدا اور پیداوار کرتے ہیں اور کپڑے ایک بازار میں ہوتے ہیں جو ان کی اصل شناخت کرتا ہے۔ اس لیے، مارنٹ اور اینٹیک بٹک، ان کے جون 2015ء کے اعلان میں ٹالہ بھٹے کے کمیونٹی حکام کے الفاظ میں کچھ ایسا کام کیا ہے کہ وہ ریاست ایک ثقافتی ورثہ کی ترویج کے طور پر کرتے ہیں۔ '

بعض مایا کمیونٹیز گواتیمالا اس صورت حال سے لڑ رہی ہے۔ روایتی دستکاریوں اور ٹیکسٹائل کی حفاظت کے لیے قانونی اقدامات کا فروغ۔

لڑائی دس سال سے زیادہ ہو چکی ہے۔ 2016ء میں خواتین ایسوسی ایشن برائے ترقی Scatepéquez (انگریزی:خیال) اور مزدوروں کی بھرتیوں کے ایک عمل نے عدم استحکام کی پیش کش پیش کی جس میں انہوں نے دلیل پیش کی کہ گواتیمالا کے مقامی ٹیکسٹائل حقوق کی خاموشی بھی غیر منظم تھی۔ جواب استحکام عدالت نے اپنے حق میں دو مرتبہ فیصلہ کیا۔ اور کانگریس کو قانون سازی کا حکم دیا۔ اب تک کانگریس ناکام رہی۔ قانون سازی کے عمل میں دو منصوبے چھوڑ دیے گئے: 2017ء میں 5247ء کی پیش کش اور 2022ء میں 6136ء کی منصوبہ بندی۔

گواتیمالا کے چھوٹے شہر Huipil de San Antonio Aguas Calientes - تصویر ویکیمیڈیا العام (سی بی ایس اے 4.)

جون 2026ء میں تحریک جو اب "Ru Chajixik ri Qanajb'äl" ("ہمارے علم کو بے نقاب کرنا") کے نام سے کام کرتا ہے، نے تیسری تجویز پیش کی: 6788ء کی پیش کش۔

اس کے پیشوں کی طرح، پیش رفت ٹیکسٹائل کے اوپر ریاضی کی ملکیت کو "بے روزگاری، بے روزگاری اور عدم استحکام" قرار دیتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ سماج سے تعلق رکھتا ہے اور کسی خاص شخص کے ساتھ نہیں، اس کو فروخت یا ترک نہیں کیا جا سکتا ہے اور نہ ہی اس کی وجہ یہ ہے کہ اس کے زیر استعمال ہے۔

اگر منظور ہو جائے تو یہ روایتی طور پر مقامی لوگوں کو اپنے طبّی، ڈیزائن اور تکنیکوں کے طور پر تسلیم کر لیتا ہے، جن میں انفصام، نمونے، علامات، رنگ، گلف اور مخصوص پیشہ ورانہ معلومات شامل ہیں جو نسل سے نسل تک منتقل ہوتی ہیں۔ یہ ان حقوق کو نافذ کرنے کے معاملے میں ایک نیشنل کرنسی کونسل بھی بنائیگی۔ ہم نے اس اقدام کے ساتھ ساتھ کانگریس سے تین عدالتی معاہدے بھی دریافت کئے ہیں: ایک مہربانہ فیصلہ جس نے مقامی اجتماعی ذہن کے مالک کے بین الاقوامی استحکام اور قانونی بنیادوں کو یقینی بنایا؛ قانونی علاج ؛ اور اس منصوبے کی ترقی کے لئے کانگریس اور تحریک کے درمیان مستقل گفتگو کی۔

یہ تجویز پوری دُنیا میں رہنے والے دیگر مقامی لوگوں کیلئے ایک نمونہ ہے جو اپنے ذہین اثاثوں کو بچانے کی کوشش کرتے ہیں ۔