عورتوں کا تعاقب کرنے والی عورتوں کی دیکھ بھال، تہذیب و تمدن اور زندہ یاد گار نسل کے درمیان ہے۔
اصل میں شائع ہوتا ہے۔ ہسپانوی زبان میں
گھر میں روایتی لباس کے ساتھ کنڑ تھرو سے محبت کرتا ہے۔ تصویر: بکرام رانا Tharu. اجازت کے ساتھ استعمال ہوا۔
یہ مضمون زیریں، خبر نامہ اور کالم کا حصہ ہے۔ شہری میڈیا کی دیکھبھال گلوبل بیانات. زیریں حصہ. . یہ اگست 2026 کے سیزن "سپاٹ لائٹ" میں بھی شامل ہے۔غیر متصل حقوق. . " یہ سیریز مقامی لوگوں کی زندگی اور تجربات کی ایک بصیرت فراہم کرتی ہے تاکہ وہ علاقوں کے درمیان تعلقات قائم کر سکیں، مقامی تجربات کو نمایاں کیا جائے اور لیڈروں، کارکنوں، کمیونٹی ارکان اور دیگر لوگوں کی کہانیاں بیان کریں۔ آپ ایک کے ساتھ اس احاطہ کی حمایت کر سکتے ہیں عطیات. .
2007ء میں اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی نے منظوری دی۔ لوگوں کے حقوق کی بابت اعلانجس نے مقامی لوگوں کے حقوق کے فروغ اور تحفظ کے لیے ایک بنیادی فریم ورک قائم کیا۔ تبلیغی عمل کا ایک مرکزی حصہ مقامی لوگوں کی شناختی اور ثقافتی وفاداری کی حفاظت کرنا ہے، جس میں دستور، بحالی اور ان کے ثقافتی اداروں، روایات اور رسم و رواج جیسے حقوق شامل ہیں۔
خود مختاری 2007ء اقوام متحدہ کا ایک اور بنیادی اصول ہے۔ یہ خود مختاری، خود مختاری کے فیصلے اور ادارے کی خود مختاری کو تسلیم کرتا ہے اور اپنے اپنے سیاسی، معاشی، سماجی اور ثقافتی ترجیحات کا تعین کرنے اور ان کی خود مختاری کی تصدیق کرتا ہے۔
نیپال کے تھری کے مغربی سرے پر کیلی اور کاکانپور گاؤں میں خواتین ہیں۔ عروج وہ زبان کے ذریعے امتیازی امتیازی شناخت، روایتی لباس، قوالی زیورات، غزلیں، رسم و رواج اور کھانے کے نظام کو شریک کرتے ہیں، ایسے وقت میں جب ہجرت، شہریت اور سماجی تبدیلی کی دھمکی دے رہی ہے۔ اس طرح یہ ایک افسانوی بیان کی شکل اختیار کرتے ہیں جو انہیں ثقافتی ورثے کی حفاظت میں بنیادی کردار عطا کرتا ہے۔
تفصیل : خواتین ثقافتی ورثے کے اہم محافظ ہیں۔
بہت سے بچوں کے لیے سب سے پہلے اُن کی والدہ اور نانی کے ہاتھوں سے رابطہ کِیا جاتا ہے ۔ اِس سلسلے میں ایک مثال پر غور کریں ۔
رسمی تعلیم کے طور پر اور ذرائع ابلاغ زیادہ تیزی سے نیپالی اور انگریزی زبانوں پر عبور رکھتے ہیں، خواتین اکثر مقامی زبانوں کے زوال کے خلاف دفاع کی آخری لائن بن جاتی ہیں۔ عمررسیدہ خواتین آبائی، جنگلات، زراعت اور کمیونٹی کی زندگی کے بارے میں چھوٹی چھوٹی چھوٹی کہانیوں میں منتقل کرتی ہیں جو زبان کو ثقافت اور یاد رکھنے والی زبان کو برقرار رکھتی ہیں۔
سوال ویڈیو "Teej 2077 گیند بازی: رامبیتی رانا کا ملیالم اور متحرک گیت، پہلی جگہ جیت" چینل کے مدیر ہیں۔ Ranatharu.com. جائز استعمال.
کنڑ تیلگو خواتین کا کردار بطور ثقافتی جاگیردار زبان کے تحفظ سے باہر جاتا ہے۔ ایک میں یوٹیوب پر ویڈیو de Ranatharu.com، Sarswati رانا مبارک رمبتی رانا، ایک ٹی وی گانے مقابلوں میں جیت۔ ویڈیو میں رامبیتی رانا روایتی نظر آتا ہے۔ ٹیکسٹائل کی صنعت موجود اِس کی وجہ یہ ہے کہ اِن میں رنگبرنگی چیزیں ، رنگبرنگی چیزیں ، بجو اور تخلیقی چیزیں شامل ہیں ۔ ان نایاب عناصر میں عوام کی فنکارانہ روایات، اس کی انوکھی اور صلاحیت دستیاب وسائل، اس کے عقائد اور رسومات سے استفادہ کرنے اور فطرت اور جنگلی حیات سے اس کا گہرا تعلق ظاہر ہوتا ہے۔ ہر ڈیزائن میں ایک ثقافتی معنی رکھتا ہے اور ایک کہانی بیان کرتا ہے جو نسل سے لے کر نسل، عورتوں کی جانب سے وسیع پیمانے پر جاری کی گئی ہے۔ لباس کے ساتھ چلنے والے زیورات ایک ایسے علاقے میں رہتے ہیں جو نیپال اور شمالی بھارت پر مشتمل ہے ۔ ہر قطعے میں تجارت، ہجرت، خاندانی نسب اور ثقافتی وابستگی کی داستانیں ہیں۔
گلوبل وائس آف کووا پرو کے ساتھ تخلیق کردہ تصویر، ہندوستان میں برطانوی دور سے آنے والے روپے کی تصاویر اور مسلم اقتدار کی مدت، خواتین رانا تھورو کے روایتی لباس میں استعمال کی جانے والی تصویر۔ تصویر: بکرم رانا Tharu. اجازت کے ساتھ استعمال ہوا۔
جیوان رانا، صوبائی صوبائی پولیس اور منصوبہ بندی کے نائب صدر نے گلوبل وائسرائے کو روایتی لباس کے بارے میں بتایا:
رانا تھورو خواتین اور مردوں کا روایتی لباس پہننا ہماری شناخت، تاریخ اور اجتماعی یاد کا زندہ اظہار ہے۔ ان روایتی لباس پہننے اور محفوظ رکھنے سے ہم اپنی جڑوں کی عزت کرتے ہیں اور رانا ٹنڈو سماج کے امیر ثقافتی ورثے پر آئندہ نسلوں تک عبور رکھتے ہیں۔
عورتوں اور مردوں کا روایتی لباس لباس کپڑے سے کہیں زیادہ ہے: یہ ہماری شناخت، تاریخ اور اجتماعی یاد کا زندہ اظہار ہے۔ ان روایتی کپڑوں کو استعمال کرکے اور محفوظ کر کے ہم اپنی جڑوں کی عزت کرتے ہیں اور آئندہ نسلوں میں تھرپاروتی کمیونٹی کے امیر ثقافتی ورثہ کو منتقل کرتے ہیں۔
ویڈیو میں رامبیتی رانا ایک تیلگو گانا ہے جسے روایتی طور پر خواتین نے ہندو تیج تہوار کے دوران گایا ہے۔ اِن میں عورتیں اپنے بہنبھائیوں کی صحت ، خوشحالی اور صحت کے لئے بڑی تیزی سے کام کرتی ہیں ۔ یہ رسم زیادہ تر دوسرے ہندو سماجوں کے طرز عمل سے مختلف ہوتی ہے، جہاں روایتی طور پر خواتین اپنے شوہروں کی بھلائی اور پرورش کے لیے روزہ رکھتی ہیں یا ایک مثالی شوہر کی تلاش کی امید میں۔
خواتین کو روایت کی منتقلی کے مرکز میں منتقل کرنے والے بیان کو بنیادی طور پر عمل کے ذریعے سہارا دیا جاتا ہے اور اس سے متعلقہ سرگرمیوں اور اظہارات میں،
تھری (Holi) پہاڑوں کے تہواروں کی ایک اور اہم ثقافتی جگہ ہے جہاں خواتین اپنے ورثے کا اظہار کرتی ہیں اور اس کے ذریعے جشن مناتے ہیں۔ جو کچھ وہ کرتے تھے۔. . آل ہوری کو سمجھا جاتا ہے۔ سب سے اہم کمیونٹی تہواراور اس میں فرق ہے کیونکہ یہ 38 سے زائد دنوں پر مشتمل ہے مختلف مواقع کے ساتھ. تہواروں کا آغاز زیندا ہوری سے ہوتا ہے جس کا مطلب "زندگی ہوری" ہے، اور اس متاخر اور فاتحانہ مدت کے آغاز کی نشان دہی کرتا ہے۔
تفصیل کے پیچھے کا سیاقوسباق
Tharou Bases ایک ہے فرق فرق اندر آبادی نیپال ، بنیادی طور پر تریائی علاقے میں آباد ہے ۔ وہ زیادہ تر نیپال میں موجود پانچ بڑے تیرہویں جماعتوں میں سے ایک ہیں، اس کے ساتھ ساتھ کتھاری، درگاورا، چتوان (Chitwaniya) اور کوچیلا تیرہو ہیں۔ ان گروہوں میں سے کوچیلا وسیع ترین جغرافیائی تقسیم کے ساتھ ہیں۔
تیندوے اس بات کا یقین رکھتے ہیں کہ وہ نیچے اتر آتے ہیں۔ راجپوت اور بھارت کے شہر چتور گڑھ سے ہجرت کی۔ بعض علما اس نسخہ کو خارج کرتے ہیں۔ ان کا دعویٰ ہے کہ مہابھارت کا آغاز "کُلُو" کی کہانی سے ہوتا ہے۔
چتور گڑھ، بھارت میں تیندوے کی ابتدا خواہ کچھ بھی ہو، تاریخ سے ثابت ایک حقیقت ہے یا نہیں، اجتماعی طور پر اجتماعی یادگار راجپوت نسل کا حساب رکھتی ہے، جو سکملا میں فرار ہونے والی خواتین کی جانب سے نیپال کے موجودہ شوکالپھنتا، نیپال کے مسلم حملے کی پیروی کرتی ہے۔ کے مطابق لائی مینگ لام کی اشاعت "Land, Province and changes of the Tharou life known in the and changes in the West in Nepal, the Tharou history of the Tharou district of the Tharous district of the Group", گروہ میں ایک نوجوان برہمن تھا، "شاہ کے خادموں کا ایک حصہ جو فرار تھا، اور اس کی حیثیت سے یہ یاد کیا جا سکتا تھا کہ اس کے شوہر کو کبھی بھی یاد کیا جا سکتا تھا کہ جب "کوزہ میں پکایا"
زبان کو محفوظ رکھنے کے علاوہ ، لباس ، زیورات اور کھانے کی روایات ، خواتین گوتم تھورو مذہبی اور رسمی زندگی کو برقرار رکھنے میں مرکزی کردار ادا کرتی ہیں ۔ آپ کی ذمہ داری ان پر سیاہی چڑھ رہی ہے زرعی رسومات جو بیج بونے ، کٹائی اور کٹائی سے منسلک ہیں اور دُعاؤں اور قربانیوں سے فصلوں اور مویشیوں کیلئے خوشحالی ، خوشحالی اور تحفظ حاصل کرتے ہیں ۔ عورتیں باقاعدہ ہفتہوار پرستش کی ذمہداری بھی ادا کرتی ہیں ۔
1950ء اور 1970ء کے درمیان میں یہ سلسلہ جاری ہے۔ نیپال کے مغربی ٹیرائی کی طرف دوبارہ پروگرام اور ہجرت اُنہوں نے زمین پر قبضہ اور رہائش کے نمونے تبدیل کر دئے ۔ اِس لئے اُنہوں نے اِس ملک کو چھوڑ دیا ۔ اس کے علاوہ تخلیق اور اس کے بعد کی توسیع بھی ہوتی ہے۔ سبکدوشٹا جنگلی جانور اُن کے گھر والے اور اُن کے گھر والے ۔
جواب میراث کے ذریعے زمین ان عظیم مسائل میں سے ایک ہے جو تیندوے کے چہرے پر ہوتا ہے۔ جس طرح نر بچوں اور پھر ان کی اولاد کے درمیان زمین تقسیم ہوتی ہے اسی طرح یہ منصوبے کم اور معاشی طور پر کم ہو جاتے ہیں۔ زمین کھونے اور آبادی میں اضافے سے جڑے ہوئے اس ٹکڑے نے کمیونٹی کے زرعی بنیادوں کو کمزور کر دیا، کھیتی باڑی کم کی اور مزدوری، ہجرت اور دیگر غیر زرعی ضروریات پر انحصار میں اضافہ کیا۔
تعلیم بھی تھورو گرلز کے لیے ایک طویل مدتی چیلنج بن چکا ہے۔ تاریخی اعتبار سے تعلیم تک محدود رسائی اور زراعت کو ترجیح دی معاشی ضروریات انہوں نے فوری طور پر تعلیمی ترقی پر پابندی لگا دی۔ اگرچہ آجکل تعلیم کی زیادہ قدر کی جاتی ہے لیکن یہ تاریخی خرابیاں اعلیٰ تعلیم، عوامی انتظامیہ، پیشہ ورانہ اور فیصلہ کن مقامات میں نسبتاً کم نمائندگی میں نظر آتی ہیں جو ان کے سیاسی اور انتظامی اثر و رسوخ کو محدود کرتی ہیں۔
جنگلات، جنگلوں، جنگلوں کی زمین، جنگلات اور دیگر کمیونٹی وسائل پر تقسیم تبدیلی ترکوں کی روایتی تجارت اور طرز زندگی۔ لکڑیوں ، برتنوں ، ہاتھ کے برتنوں ، دیگر سامانوں اور گھروں کی پیداوار اور گھروں کی روایتی عمارت جیسی عادات پیدا کرنا مشکل ہو گیا ہے ۔
