महिलाओं मेंढक tharu संरक्षण देखभाल, संस्कृति और पीढ़ियों के बीच रहने की स्मृति
मूल रूप से प्रकाशित स्पेन में ग्लोबल वॉयस
पारंपरिक पोशाक के साथ हाउस प्यार मेंढक फोटो: बिक्रम राणा थारु अनुमति के साथ इस्तेमाल किया।
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2007 में, संयुक्त राष्ट्र महासभा ने संयुक्त राष्ट्र महासभा को मंजूरी दे दी। स्वदेशी लोगों के अधिकारों पर घोषणाजिसने स्वदेशी लोगों के अधिकारों के प्रचार और संरक्षण के लिए एक मूलभूत ढांचा स्थापित किया। घोषणा का एक केंद्रीय घटक स्वदेशी लोगों की पहचान और सांस्कृतिक अखंडता की रक्षा करना है, जिसमें उनके सांस्कृतिक संस्थानों, परंपराओं और रीति-रिवाजों के अभ्यास, पुनरुत्थान और संचरण जैसे अधिकार शामिल हैं।
आत्मनिर्णय 2007 संयुक्त राष्ट्र घोषणा का एक और मौलिक सिद्धांत है। यह स्वशासन, स्वायत्त निर्णय लेने और स्वदेशी लोगों की संस्थागत आत्मनिर्भरता की ancestral परंपराओं को मान्यता देता है, और अपने राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक प्राथमिकताओं को परिभाषित करने के अपने अधिकार की पुष्टि करता है, और अपने स्वयं के संरक्षक होने के लिए।
काइला और कंचनपुर के गांवों में, नेपाल के टेराई, महिलाओं के पश्चिमी छोर पर राणा tharu वे भाषा, पारंपरिक कपड़ों, ancestral jewels, गीतों, अनुष्ठानों और खाद्य प्रणालियों के माध्यम से एक विशिष्ट सांस्कृतिक पहचान साझा करते हैं, एक समय में प्रवासन, शहरीकरण और सामाजिक परिवर्तन कई स्वदेशी परंपराओं की धमकी देते हैं। इस तरह, वे एक अंतर्निहित कथा बनाते हैं जो उन्हें सांस्कृतिक विरासत मेंढक tharu के संरक्षण में मूलभूत भूमिका देता है।
नाम: महिला सांस्कृतिक विरासत मेंढक tharu के आवश्यक संरक्षक हैं
कई बच्चों के लिए, tharu मेंढक भाषा के साथ पहली संपर्क उनकी माताओं और दादी के हाथों से आता है। घरेलू बातचीत, पालने के गाने, शादी के गीत और लोकप्रिय कहानियां मौलिक स्थान बने रहती हैं जहां जीभ जीवित रहती है और पनपती है।
औपचारिक शिक्षा और मीडिया तेजी से नेपाली और अंग्रेजी को प्राथमिकता देते हैं, महिलाएं अक्सर स्थानीय भाषाओं के नुकसान के खिलाफ रक्षा की अंतिम पंक्ति बन जाती हैं। पुरानी महिलाएं पूर्वजों, जंगलों, कृषि और सामुदायिक जीवन के बारे में पीढ़ियों की छोटी कहानियों को संचारित करती हैं, जो संस्कृति और स्मृति से जुड़ी भाषा को रखती हैं।
का कब्जा वीडियो "Teej 2077 गीत प्रतियोगिता: चैनल के रामबेटी राणा, प्रथम स्थान विजेता" के शानदार और चलती गीत Ranatharu.comवैध उपयोग
सांस्कृतिक अभिभावकों के रूप में में मेंढक tharu महिलाओं की भूमिका भाषा के संरक्षण से परे चला जाता है। एक में यूट्यूब वीडियो De Ranatharu.com, सरस्वती राणा ने रामबेटी राणा को बधाई दी, जो एक टीजे गायन प्रतियोगिता के विजेता थे। वीडियो में, रामबेटी राणा पारंपरिक दिखता है। कपड़ा मेंढक tharu वर्तमान जटिल पुष्प और अमूर्त कढ़ाई, रंगीन पोम्पोन, चूड़ियों और पट्टियों के साथ रचनात्मक रचनाएं। ये जीवंत तत्व समुदाय की कलात्मक परंपराओं को दिखाते हैं, इसकी सरलता और उपलब्ध संसाधनों का लाभ उठाने की क्षमता, इसकी मान्यताओं और अनुष्ठानों और प्रकृति और वन्यजीवों के साथ इसके गहरे संबंध को दर्शाते हैं। प्रत्येक डिजाइन का सांस्कृतिक अर्थ होता है और महिलाओं द्वारा बड़ी हद तक पीढ़ी से पीढ़ी तक संचारित कहानी बताता है। पोशाक के साथ आने वाले गहने एक क्षेत्र के साथ tharu मेंढक समुदाय के ऐतिहासिक लिंक को दर्शाता है जो अब नेपाल और उत्तरी भारत को कवर करता है। प्रत्येक टुकड़ा व्यापार, प्रवासन, पारिवारिक वंशज और सांस्कृतिक निरंतरता की कहानियां रखता है।
कोवा प्रो के साथ ग्लोबल वॉयस द्वारा बनाई गई छवि, भारत में ब्रिटिश युग से सिक्कों की तस्वीरें और मुस्लिम वर्चस्व की अवधि, महिलाओं के पारंपरिक पोशाक राणा थरू में उपयोग की जाती है। तस्वीरें: बिक्रम राणा थारु अनुमति के साथ इस्तेमाल किया।
जेवन राणा, प्रांतीय आयोग के उपराष्ट्रपति और सुदुरपाश्चिम प्रांत की योजना ने पारंपरिक पोशाक के बारे में वैश्विक आवाजें बताईं:
Rana Tharu महिलाओं और पुरुषों के पारंपरिक कपड़े कपड़ों की तुलना में कहीं अधिक हैं, यह हमारी पहचान, इतिहास और सामूहिक स्मृति की एक जीवित अभिव्यक्ति है। इन पारंपरिक वस्त्रों को पहनने और संरक्षित करके, हम अपनी जड़ों को सम्मान देते हैं और भविष्य की पीढ़ियों के लिए राणा थरू समुदाय की समृद्ध सांस्कृतिक विरासत को पार करते हैं।
महिलाओं और पुरुषों मेंढक tharu की पारंपरिक पोशाक कपड़ों की तुलना में बहुत अधिक है: यह हमारी पहचान, इतिहास और सामूहिक स्मृति की एक जीवित अभिव्यक्ति है। इन पारंपरिक वस्त्रों का उपयोग करके और संरक्षित करके, हम अपनी जड़ों को सम्मान देते हैं और भविष्य की पीढ़ियों तक tharu मेंढक समुदाय की समृद्ध सांस्कृतिक विरासत को संचारित करते हैं।
वीडियो में, रामबेटी राणा एक टीज गीत निभाता है, जो महिलाओं को पारंपरिक रूप से हिंदू तीज त्यौहार के दौरान गाया जाता है। tharu मेंढक के बीच, महिलाएं अपने भाइयों और पुरुष भतीजे की स्वास्थ्य, समृद्धि और दीर्घायु के लिए तेज होती हैं। यह अभ्यास अधिकांश अन्य हिंदू समुदायों की प्रथाओं से अलग है, जहां महिलाओं को पारंपरिक रूप से अपने पति की भलाई और दीर्घायु के लिए या आदर्श पति को खोजने की उम्मीद में तेजी से।
कथा जो महिलाओं को परंपरा के संचरण के केंद्र में डालती है, मुख्य रूप से क्रियाओं के माध्यम से समर्थित है और वास्तव में, दैनिक गतिशीलता और मेंढक tharu समुदाय की अभिव्यक्ति में।
tharu मेंढक के होरी (होली) समारोह एक और प्रमुख सांस्कृतिक स्थान है जहां महिलाएं अपनी विरासत को व्यक्त करती हैं और मनाती हैं। कपड़े और उनके कार्यों। अल होरी को माना जाता है महत्वपूर्ण सामुदायिक उत्सवऔर अलग अलग है क्योंकि यह विभिन्न चरणों के साथ 38 से अधिक दिनों तक रहता है। समारोह ज़िंडा होरी के साथ शुरू होता है, जिसका अर्थ है "हेरी को रहने" और इस औपचारिक और उत्सव अवधि की शुरुआत को चिह्नित करना।
कथा के पीछे संदर्भ
tharu मेंढक एक है अलग समुदाय भीतर जनसंख्या नेपाल, मुख्य रूप से टेरी क्षेत्र में केंद्रित है। वे ज्यादातर नेपाल में मौजूद पांच प्रमुख tharu समूहों में से एक हैं, साथ ही कथरिया, दंगाउरा, चित्तवान (चितवानिया) और कोच्चिला tharu के साथ। इन समूहों में से, कोच्चिला सबसे व्यापक भौगोलिक वितरण वाले हैं।
tharu मेंढक है कि वे नीचे से आते हैं राजपूत और जो चित्तूरगढ़, भारत से चले गए, हालांकि, कुछ शिक्षाविदों ने इस संस्करण को खारिज कर दिया और वे दावा करते हैं कि मिथक "कास्ट वृद्धि" की कहानी में उत्पन्न होता है।
इसके अलावा, क्या भारत के चित्तौड़गढ़ में tharu मेंढक की उत्पत्ति इतिहास द्वारा साबित हुई है या नहीं, समुदाय की सामूहिक स्मृति राजपूत वंश के खाते को बनाए रखती है, जो महिलाओं द्वारा फैली हुई थी, जो नेपाल के तराई में वर्तमान शुक्लपहांटा, भारत के चित्तोरगढ़ के मुस्लिम आक्रमण के बाद। के अनुसार लाई मिंग लाम का प्रकाशन "हाथ, नेपाल के पश्चिमी छोर में tharu मेंढक पहचान की भावना और परिवर्तन, tharu मेंढक दस्तावेजों का मौखिक इतिहास" समूह में एक युवा ब्राह्मण था, और दासों में से एक के साथ प्यार में गिर गया, "राज के नौकरों में से एक जो उस समूह का हिस्सा था जो भाग गया था, और वह, एक उच्च जाति के रूप में अपनी स्थिति के परिणामस्वरूप," यह याद किया गया था कि उसके पति कभी रसोई में नहीं जा सकते जब वह पकाया था," जिसने महिलाओं को उच्च स्थिति में रखा था।
परे भाषा, पोशाक, गहने और खाद्य परंपराओं का संरक्षण, महिलाओं मेंढक tharu धार्मिक और अनुष्ठान जीवन को बनाए रखने में एक केंद्रीय भूमिका निभाते हैं। आपकी जिम्मेदारियां कवर बुवाई, रोपण और कटाई से जुड़े कृषि अनुष्ठान और प्रार्थनाएं और प्रसाद फसलों और पशुधन के लिए प्रजनन, समृद्धि और संरक्षण की तलाश करते हैं। महिलाओं को नियमित साप्ताहिक पूजा, मौसमी अनुष्ठानों के प्रभारी भी हैं जो देवताओं और आवधिक परिवार समारोहों के लिए समर्पित हैं, जिसमें अनुष्ठान शामिल हैं जो देवताओं के सम्मान में हर तीन साल किए जाते हैं और यह ancestral और आध्यात्मिक संबंधों की पुष्टि करते हैं।
1950 और 1970 के बीच, पुनर्वास कार्यक्रम और नेपाल के पश्चिमी टेराई में प्रवासन उन्होंने भूमि के कब्जे और निपटान के पैटर्न को काफी बदल दिया। कई मेंढक tharu परिवारों ने भूमि खो दी, जबकि प्रवासियों ने भूमि हासिल की। इसके अलावा, निर्माण और बाद में विस्तार Shuklaphanta वन्यजीव रिजर्व उनके ancestral बस्तियों और खेतों से विस्थापित परिवारों।
The विरासत द्वारा भूमि विखंडन tharu मेंढक चेहरे कि महान समस्याओं में से एक है। चूंकि देश पुरुष बच्चों के बीच विभाजित है और फिर पुरुष भाइयों और उनके वंशजों के बीच, भूखंड छोटे और कम आर्थिक रूप से व्यवहार्य हो जाते हैं। भूमि हानि और जनसंख्या वृद्धि के साथ संयुक्त, इस विखंडन ने समुदाय के कृषि आधार को कमजोर कर दिया है, खेत उत्पादकता को कम कर दिया है और मजदूरी श्रम, प्रवासन और अन्य गैर-कृषि आजीविका पर निर्भरता बढ़ गई है।
शिक्षा भी tharu मेंढक के लिए एक दीर्घकालिक चुनौती रही है। ऐतिहासिक रूप से, शिक्षा तक सीमित पहुंच और प्राथमिकता कृषि को दी गई और आर्थिक जरूरतों उन्होंने तुरंत शैक्षिक प्रगति को प्रतिबंधित कर दिया। हालांकि आज शिक्षा का तेजी से मूल्यवान है, ये ऐतिहासिक नुकसान उच्च शिक्षा, सार्वजनिक प्रशासन, व्यवसायों और निर्णय लेने वाली जगहों में tharu मेंढकों के अपेक्षाकृत कम प्रतिनिधित्व में दिखाई देते हैं, जो उनके राजनीतिक और प्रशासनिक प्रभाव को सीमित करते हैं।
वनों, चराई भूमि, आर्द्रभूमि और अन्य सामुदायिक संसाधनों पर प्रतिबंध बदल गया है पारंपरिक व्यापार और tharu मेंढक के जीवन के तरीके। लकड़ी, बांस, जार, हैंडबैग और अन्य सामग्रियों तक कम पहुंच ने बास्केट, घरेलू सामान का उत्पादन और आवास के पारंपरिक निर्माण जैसे प्रथाओं को बनाना मुश्किल बना दिया है।
