"व्यक्तिगत" से नागरिकता प्राप्त करने के लिए, मोजाम्बिक में प्रतिरोध, परिवर्तन और अधिकारों की कहानी।
मूल रूप से प्रकाशित ग्लोबल वॉयस
पुर्तगाली साम्राज्य के तहत (1975) तक लगभग 1505शब्द "स्वदेशी"मोजाम्बिक की अफ्रीकी आबादी के लिए सिर्फ एक वर्णनात्मक शब्द नहीं था। यह एक कानूनी श्रेणी थी जो अधिकारों, कर्तव्यों और जीवन संभावनाओं को निर्धारित करती थी। मोजाम्बिक में अफ्रीकी लोगों के लिए - जैसे समुदायों सहित रोंग, चांगानइस क्षेत्र में, और अन्य - औपनिवेशिक अनुभव को राज्य से पहले गहरी असमानता की विशेषता थी। अफ्रीकी होने और मोजाम्बिक में पैदा होने के नाते एक यूरोपीय के समान अधिकारों के साथ एक नागरिक के रूप में इलाज नहीं किया गया था।
एक पदानुक्रमित नागरिकता
पुर्तगाली औपनिवेशिक प्रणाली ने पुर्तगाली औपनिवेशिक प्रणाली के बीच एक अंतर स्थापित किया "स्वदेशी,”assimilated,” और पुर्तगाली नागरिक। अधिकांश अफ्रीकी आबादी "व्यक्तिगत" श्रेणी में बनी रही। औपचारिक शिक्षा, योग्य रोजगार, सार्वजनिक प्रशासन और अन्य अवसरों तक पहुंच बहुत सीमित थी। शिक्षा प्रणाली विशेष रूप से इस असमानता का पता चला है।
जबकि कॉलोनियालिस्टों के बच्चों को औपचारिक स्कूल प्रणाली तक आसान पहुंच थीअफ्रीकी आबादी को एक अलग शैक्षिक प्रणाली का सामना करना पड़ा जो बड़े पैमाने पर उन्हें अधीनस्थ पदों के लिए तैयार किया गया था। औपनिवेशिक अर्थव्यवस्था। स्कूल सिर्फ सीखने का स्थान नहीं था। यह सामाजिक संगठन का एक साधन भी था।
कार्य, कर और गतिशीलता
ग्रामीण इलाकों में, स्वदेशी लोगों का जीवन करों, श्रम दायित्वों और औपनिवेशिक अर्थव्यवस्था की जरूरतों के अनुसार आकार दिया गया था। दक्षिणी मोज़ाम्बिक मेंयह पदानुक्रमिक वास्तविकता इसकी निकटता से प्रभावित थी दक्षिण अफ्रीका।
दशकों से, हजारों पुरुषों ने दक्षिण अफ्रीकी खानों में काम करने के लिए सीमा पार कर ली। उनके परिवारों को वापस भेजे गए आय कई समुदायों के लिए स्थानीय अर्थव्यवस्था का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गया। श्रम प्रवास इस तरह के रूप में, सिर्फ एक व्यक्तिगत पसंद नहीं था। यह एक क्षेत्रीय आर्थिक प्रणाली का हिस्सा था जिसमें मोजाम्बिक परिवारों और दक्षिण अफ्रीका की खनन अर्थव्यवस्था दोनों का समर्थन किया।
भूमि और अधिकार
भूमि के साथ लोगों के संबंधों में औपनिवेशिक असमानता भी स्पष्ट थी। अफ्रीकी समुदायों के पास अपने स्वयं के रूप में भूमि संगठन और उपयोग थे, लेकिन स्वामित्व और प्राधिकरण के इन रूपों को औपनिवेशिक शक्ति के अधीन किया गया था।
औपनिवेशिक राज्य क्षेत्रों को परिभाषित कर सकता है, स्थानीय अधिकारियों को पहचान सकता है या प्रतिस्थापित कर सकता है, और औपनिवेशिक प्रशासन और अर्थव्यवस्था के हितों के अनुसार भूमि के उपयोग को पुनर्गठन कर सकता है। जैसे उपनिवेशवाद सिर्फ लोगों को नियंत्रित नहीं किया। यह उस स्थान को भी नियंत्रित करता है जहां लोग रहते थे और काम करते थे।
1961: कागज पर श्रेणी "व्यक्तिगत" का अंत
1961 में पुर्तगाल ने औपचारिक रूप से स्वदेशी स्थिति को समाप्त कर दिया। यह एक महत्वपूर्ण कानूनी परिवर्तन था। स्वदेशी और गैर-व्यक्तिगत लोगों के बीच औपचारिक भेद समाप्त हो गया था, और निवासियों के निवासी कॉलोनी पुर्तगाली नागरिकों को माना जाता था। लेकिन कानूनी समानता ने तुरंत सामाजिक समानता का उत्पादन नहीं किया।
शिक्षा से बहिष्कार के दशक, आर्थिक असमानता और भेदभाव सिर्फ इसलिए गायब नहीं होगा क्योंकि कानून बदल गया। कई अफ्रीकी लोगों के लिए, उनके दिन-प्रतिदिन के अनुभव को शक्ति और अवसरों में गहन असमानता से चिह्नित किया गया। शब्द स्वदेशी आधिकारिक दस्तावेजों से गायब हो गया, लेकिन इसके आसपास बनाई गई सामाजिक संरचनाएं बनी रहीं।
1975: स्वतंत्र देश के नागरिकों में परिवर्तित
रियल बदलाव 25 जून 1975 को मोजाम्बिक की स्वतंत्रता के साथ आया। पहली बार, अफ्रीकी आबादी अब कानूनी रूप से एक औपनिवेशिक राज्य के अधीन नहीं थी और एक संप्रभु राज्य का राजनीतिक बहुमत बन गया। राष्ट्रीयता कानून यह स्थापित करने की कोशिश की कि मोजाम्बिक कौन था और नागरिकता के आधार पर राष्ट्रीय समुदाय बनाने के लिए, औपनिवेशिक श्रेणियां नहीं।
उन लोगों के लिए जो तब तक "व्यक्तिगत" थे, यह एक महत्वपूर्ण बदलाव था। एक व्यक्ति जिसे औपनिवेशिक राज्य द्वारा वर्गीकृत किया गया था स्वदेशी फिर मोजाम्बिक के रूप में मान्यता प्राप्त हुई। यह सिर्फ एक नाम परिवर्तन नहीं था। यह संप्रभुता का परिवर्तन था।
राजनीतिक स्वतंत्रता ने असमानता को खत्म नहीं किया
स्वतंत्रता ने उपनिवेशवाद के आर्थिक और सामाजिक परिणामों को मिटा नहीं दिया। मोजाम्बिक को ज्यादातर ग्रामीण आबादी विरासत में मिला, कम स्तर की स्कूली शिक्षा और तकनीकी श्रमिकों की भारी कमी के साथ। नई स्थिति भी एक अर्थव्यवस्था के साथ छोड़ दिया गया था जो औपनिवेशिक काल से विरासत में मिली संरचनाओं पर निर्भर थी।
जैसे, जो लोग पहले "व्यक्तिगत" थे उन्हें एक नया कानूनी और राजनीतिक स्थिति मिली, लेकिन कई मामलों में बहुत मुश्किल सामग्री की स्थिति में रहते रहे। नागरिकता हासिल की थी, लेकिन आर्थिक समानता नहीं थी।
"Indigenous" से मोज़ाम्बिकन तक
मोज़ाम्बिक के स्वदेशी लोगों का इतिहास तीन प्रमुख चरणों के माध्यम से एक लंबी यात्रा के रूप में देखा जा सकता है। पहला, औपनिवेशिक अधीनता अफ्रीकी बहुमत, जो एक कानूनी श्रेणी के माध्यम से नियंत्रित थे जो उनके अधिकारों को सीमित करते थे। फिर, औपचारिक समानता 1961 में हुई, जिसने "व्यक्तिगत" की स्थिति को समाप्त कर दिया, लेकिन विरासत में मिली सामाजिक संरचनाओं को नहीं हटा दिया। अंत में, 1975 में स्वतंत्रता, जब लोग राजनीतिक रूप से अपने देश में संप्रभु हो गए।
हालांकि, एक सवाल रहता है। जबकि स्वतंत्रता ने स्वदेशी लोगों को कानून से पहले नागरिकों के समान रूप से बदल दिया था, वास्तव में साम्राज्य के तहत बनाई गई असमानता वास्तव में क्या थी? यह सवाल प्रासंगिक रहता है क्योंकि शिक्षा, धन, भूमि तक पहुंच में कई मतभेद स्वतंत्रता के बाद प्रकट नहीं हुए थे। उनके पास बहुत पुरानी जड़ें हैं।
नागरिकता एक उपलब्धि के रूप में
स्वदेशी लोगों का इतिहास केवल औपनिवेशिक पीड़ा की कहानी के रूप में नहीं बताया जाना चाहिए। यह प्रतिरोध, अनुकूलन और परिवर्तन की कहानी भी है। अफ्रीकी समुदायों ने समाज को फिर से व्यवस्थित करने के लिए औपनिवेशिक प्रयासों के बावजूद भाषाओं, संस्कृतियों, परिवार संगठन के रूपों, धार्मिक प्रथाओं और एकजुटता की प्रणालियों को संरक्षित किया। और जब आजादी आती है, तो ये वही लोग थे जिन्होंने मोजाम्बिक के नए नागरिकता के मूल का गठन किया।
शब्द स्वदेशी आज, सब से ऊपर, इतिहास से संबंधित है। "मोजाम्बिक”वह शब्द है जो नए संप्रभुता का जन्म हुआ था। लेकिन इस नागरिकता के अर्थ को समझने के लिए पहले आने वाली यात्रा को याद रखने की आवश्यकता है: जब मोजाम्बिक के अधिकांश निवासियों ने क्षेत्र पर शासन करने वालों के समान अधिकार के बिना अपनी जमीन पर रहते थे। स्वतंत्रता ने मोजाम्बिकन का इतिहास नहीं बनाया था, लेकिन अंत में उन्होंने उन्हें अपने आप में एक राज्य दिया।
