From “Indigenous” to achieving citizenship, the story of resistance, transformation, and rights in Mozambique.
نُشرت في الأصل Global Voices
تحت الإمبراطورية البرتغالية (حوالي 1505 حتى عام 1975)كلمة "الشعوب الأصلية" لم تكن مجرد كلمة وصفية للسكان الأفارقة في موزامبيق. وهي فئة قانونية تحدد الحقوق والواجبات وإمكانيات الحياة. عن الأفارقة في موزامبيق - بما في ذلك المجتمعات المحلية مثل روناغا.. Changanواتسمت التجربة الاستعمارية، وغيرها في المنطقة، بعدم المساواة العميقة أمام الدولة. فوجود أفريقيا وولدها في موزامبيق لا يستتبع معاملة المواطن الذي له نفس الحقوق الأوروبية.
الجنسية الهرمية
إن النظام الاستعماري البرتغالي يميز بين "الشعوب الأصلية.."Assimilated..و المواطنون البرتغاليون. وظل معظم السكان الأفارقة في فئة " السكان الأصليين " . كما أن فرص الحصول على التعليم الرسمي، والعمالة المؤهلة، والإدارة العامة، وغيرها من الفرص محدودة للغاية. The education system particularly revealed this inequality.
بينما ويسهل وصول أطفال المستعمرين إلى النظام المدرسي الرسمي:: يواجه السكان الأفريقيون نظاماً تعليمياً متفاوتاً يُعدّهم إلى حد كبير لمناصب فرعية في البلد الاقتصاد الاستعماري. المدرسة لم تكن مجرد مكان للتعلم كما أنها أداة من أدوات التنظيم الاجتماعي.
العمل والضرائب والتنقل
وفي الريف، شكلت حياة السكان الأصليين بالضرائب، والتزامات العمل، واحتياجات الاقتصاد الاستعماري. في جنوب موزامبيقهذه الحقيقة الهرمية تأثرت بقربها جنوب أفريقيا.
Over decades, thousands of men crossed the border to work in South African mines. وأصبحت الإيرادات المرسلة إلى أسرهم جزءا هاما من الاقتصاد المحلي للعديد من المجتمعات المحلية. فهجرة العمل ليست مجرد خيار فردي. وهو جزء من نظام اقتصادي إقليمي يدعم فيه العمل الأسر الموزامبيقية واقتصاد جنوب أفريقيا في مجال التعدين.
الأراضي والسلطة
كما أن عدم المساواة المستعمَرة يتجلى في علاقة الناس بالأرض. وتتمتع المجتمعات الأفريقية بأشكالها الخاصة من تنظيم الأراضي واستخدامها، ولكن هذه الأشكال من الملكية والسلطة تخضع للسلطة الاستعمارية.
The colonial state could define territories, recognize or replace local authorities, and reorganize land use according to the interests of the colonial administration and economy. على هذا النحو، الاستعمار لم يتحكم بالناس فحسب كما أنها تسيطر على الفضاء الذي يعيش فيه الناس ويعملون فيه.
١٩٦١: نهاية فئة " السكان الأصليين " على الورق
In 1961, Portugal formally abolished Indigenous status. وهو تغيير قانوني هام. The formal distinction between Indigenous and non-Indigenous peoples was ended, and the residents of the المستعمرات اعتُبروا مواطنين برتغاليين. ولكن المساواة القانونية لا تؤدي على الفور إلى تحقيق المساواة الاجتماعية.
ولن تختفي عقود الاستبعاد من التعليم، وعدم المساواة الاقتصادية، والتمييز لمجرد تغيير القانون. وبالنسبة لكثير من الأفارقة، لا تزال تجربتهم اليومية تتسم بأوجه عدم المساواة العميقة في القوة والفرص. الكلمة الشعوب الأصلية اختفى من الوثائق الرسمية، ولكن الهياكل الاجتماعية المبنية حوله لا تزال قائمة.
1975: transformed into citizens of an independent country
حدث تغيير حقيقي مع استقلال موزامبيق في 25 حزيران/يونيه 1975 وللمرة الأولى، لم يعد السكان الأفارقة خاضعين قانونا لدولة استعمارية وأصبحوا الأغلبية السياسية لدولة ذات سيادة. قانون الجنسية الجديد وسعى إلى إنشاء من هو موزامبيقي وإلى إنشاء مجتمع وطني يقوم على المواطنة وليس على أساس الفئات الاستعمارية.
وبالنسبة لمن كانوا حتى ذلك الحين " السكان الأصليين " ، كان هذا تغييرا هاما. شخص صنفته الدولة الاستعمارية الشعوب الأصلية وبعد ذلك أصبح معترفا به على أنه موزامبيقي. لم يكن مجرد تغيير في الاسم لقد كان تغييرا في السيادة.
الحرية السياسية لا تقضي على عدم المساواة
فالاستقلال لم يمحو الآثار الاقتصادية والاجتماعية للاستعمار. ورثت موزامبيق معظم سكان الريفمع انخفاض مستويات التعليم ونقص كبير في العاملين التقنيين The new state was also left with an economy deeply dependent on structures inherited from the colonial period.
وعلى هذا النحو، فإن الذين كانوا في السابق " من الشعوب الأصلية " اكتسبوا مركزا قانونيا وسياسيا جديدا، ولكنهم ظلوا يعيشون، في كثير من الحالات، في ظروف مادية صعبة للغاية. وتم تحقيق المواطنة، ولكن ليس المساواة الاقتصادية.
من " الشعوب الأصلية " إلى موزامبيق
The history of the Indigenous people of Mozambique can be seen as a long trip, through three key phases. أولا، التبعية الاستعمارية والأغلبية الأفريقية التي تحكمها فئة قانونية تحد من حقوقها. ثم جاءت المساواة الرسمية في عام ١٩٦١، التي ألغت مركز " الشعوب الأصلية " ولكنها لم تزيل الهياكل الاجتماعية الموروثة. وأخيرا، الاستقلال في عام ١٩٧٥، عندما أصبح الشعب سياديا سياسيا في بلده.
لكن هناك سؤال واحد While independence transformed Indigenous people into citizens equal before the law, to what extent were the inequalities created under the empire actually undone? This question remains relevant because many of the differences in access to education, wealth, land, and opportunities did not appear after independence. لديهم الكثير من الجذور القديمة
الجنسية كإنجاز
The history of Indigenous people should not be told only as a story of colonial suffering. It is also a story of resistance, adaptation, and transformation. وحافظت المجتمعات الأفريقية على اللغات والثقافات وأشكال تنظيم الأسرة والممارسات الدينية ونظم التضامن على الرغم من المحاولات الاستعمارية لإعادة تنظيم المجتمع. وعندما جاء الاستقلال، كانت هذه الشعوب نفسها هي التي تشكل جوهر المواطن الجديد في موزامبيق.
الكلمة الشعوب الأصلية اليوم ينتمي، قبل كل شيء، إلى التاريخ. "موزامبيق"هي الكلمة التي ولدت من السيادة الجديدة. ولكن فهم معنى هذه الجنسية يتطلب تذكر الرحلة التي جاءت من قبل: والوقت الذي يعيش فيه معظم سكان موزامبيق على أرضهم دون أن يتمتعوا بنفس الحقوق التي يتمتع بها أولئك الذين يحكمون الإقليم. الاستقلال لم يخلق تاريخ الموزامبيقيين، لكنه أعطاهم أخيراً حالة خاصة بهم.
