इसने सिराया लोगों के लिए अपनी भाषा और संस्कृति को फिर से कवर और पुनर्जीवित करने के लिए 30 से अधिक वर्षों का समय लिया है।
मूल रूप से प्रकाशित स्पेन में ग्लोबल वॉयस
सराय कार्यकर्ता चेंग-हिओंग तलावन ने एक प्राचीन गायिका गीत के गीत में युवा लोगों को निर्देशित किया। का स्क्रीनशॉट ओनी315 यूट्यूब पर।
यह प्रकाशन ग्लोबल वॉयस के अगस्त 2026 की विशेष श्रृंखला स्पॉटलाइट का हिस्सा है,स्वदेशी अधिकार। "यह श्रृंखला क्षेत्रों के बीच संबंधों को स्थापित करने, स्वदेशी अनुभवों को उजागर करने और नेताओं, कार्यकर्ताओं, सामुदायिक सदस्यों और दूसरों की कहानियों को बताने के लिए स्वदेशी लोगों के जीवन और अनुभवों का एक दृष्टिकोण प्रदान करती है। आप इस कवरेज को एक साथ सपोर्ट कर सकते हैं दान।
30 जुलाई को, सराया स्वदेशी लोगों को आधिकारिक तौर पर डेरी द्वारा मान्यता दी गई थी क्योंकि दसवां स्वदेशी समूह ताइवान से। वे 2025 अक्टूबर में मैदानों के स्वदेशी लोगों की स्थिति पर कानून को अपनाने के बाद स्वदेशी स्थिति प्राप्त करने के लिए मैदानों का पहला आदिवासी समूह भी हैं।
ताइवान में अन्य स्वदेशी जनजातियों की तरह, सिराया समाज मातृसत्तापूर्ण था और इसके लोग एशियाई थे। austronesiumउन्होंने अपनी भाषा के रूप में जाना हिन्दीजो मिशनरियों द्वारा रोमैनाइज़ेशन द्वारा रिकॉर्ड किया गया था डच औपनिवेशिक अवधि (1624-1662)।
सिरेआस ने ताइवान के मुख्य द्वीप के दक्षिण-पश्चिम के मैदानों पर तय किया, इससे पहले कि क्विंग राजवंश ने हरा दिया। टंगिंग साम्राज्य (1662-1683), Zheng Chenggong द्वारा स्थापित, मिंग राजवंश के प्रति वफादार, जब कुछ जनजातियों को दक्षिण-पश्चिम तट पर स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया गया था।
जनजातीय समूह ने अभ्यास किया धर्म और मानव और प्राकृतिक दुनिया के बीच आध्यात्मिक अंतः संयोजन को मजबूत करने के लिए अद्वितीय अनुष्ठान प्रथाओं था। हालांकि, उनकी संस्कृति और भाषा लगभग तीन से अधिक वर्षों के मजबूर आत्मसात के परिणामस्वरूप गायब हो गई थी, पहले किंग राजवंश के तहत, उसके बाद जापानी शाही शासन और फिर चीन गणराज्य के कुओमिंटांग की सैन्य तानाशाही।
इसने अपनी भाषा और संस्कृति को फिर से बनाने, पुनर्निर्माण और पुनर्जीवित करने के लिए Syraya के लिए 30 से अधिक वर्षों का समय लिया है। यह वीडियो कुछ वैवाहिक अनुष्ठानों में से एक को दर्शाता है जो अभी भी अंतिम है:
मैदानों और पहाड़ों के स्वदेशी समूहों की तुलना
नीचे किंग राजवंश (1684-1895), ताइवान के स्वदेशी लोगों को विभाजित किया गया था दो श्रेणियां: "cigars" या "uncivilized barbarians" (-), जो पहाड़ क्षेत्रों में रहते थे और क़िंग प्रशासन का विरोध किया, और वहाँ भी "परिपक्व" या "civilized barbarians" (-) थे, जो मैदानों, भुगतान करों में रहते थे और सरकार को प्रस्तुत किया। सिरेआ को परिपक्व बर्बरियों के रूप में वर्गीकृत किया गया था।
क़िंग सरकार ने उन्हें अपनी मूल भाषा छोड़ने के लिए मजबूर किया, मंचू नियमों से चिपके हुए और अपने सिर को हिलाकर चीनी सीख लिया और अपने नाम, अनुष्ठान और संस्कृति को अपना लिया।
दौरान जापानी उपनिवेश काल (1895-1945), जापानी प्रशासकों ने ऑट्रोनेशियाई स्वदेशी लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित करना जारी रखा: पहले, मैदानों या पिंगपु के स्वदेशी लोग, जो उपनिवेशियों के साथ मिलकर, देशी और दूसरे, पहाड़ों या ताकासागो के स्वदेशी लोगों को माना जाता था, जिसमें नौ अद्वितीय जातीय समूह शामिल थे। pingpu और takasago भौगोलिक रूप से एक सैन्य लाइन है कि जापानी प्रशासनिक प्रयोजनों के लिए बनाया द्वारा अलग किया गया था, और पर्वत क्षेत्रों सैन्य नियंत्रण के तहत थे।
Kuomintang के बाद, एक पार्टी जिसने चीन गणराज्य पर शासन किया, ने मुख्य भूमि चीन से ताइवान में अपनी हार के बाद भाग लिया। चीनी नागरिक युद्ध 1949 में, इसने जापानी औपनिवेशिक विभाजन को अपनाया, जो स्वदेशी समूहों को "माउंटेन संग्रह" और पिंगपु लोगों के रूप में अलग करता है, लेकिन केवल उन पहाड़ी क्षेत्रों में रहने वालों को स्वदेशी लोगों के रूप में पंजीकृत किया गया था, जबकि पिंगपु जनजातियों को आम नागरिकों के रूप में माना गया था।
नीचे Kuomintang सैन्य तानाशाही (1949-1987), शिक्षा, प्रशासनिक उपायों और सार्वजनिक अपमान के माध्यम से, पिंगपू जनजातियों को हान संस्कृति को आत्मसात करने के लिए मजबूर किया गया। दूसरी ओर, पहाड़ क्षेत्रों को "प्रतिबंधित क्षेत्रों" के रूप में नामित किया गया था जिसका उपयोग विशेष परमिट की आवश्यकता थी। इस तरह, कुओमिंटांग ने जनजातीय समुदायों के लिए विशेष पहुंच बनाए रखा और स्थानीय चुनावों में हेरफेर के माध्यम से अपने एकल पार्टी के तानाशाही को बनाए रखने के लिए सार्वजनिक नियुक्तियों और व्यावसायिक लाइसेंसों के माध्यम से स्वदेशी अभिजात वर्ग के साथ ग्राहकों के संबंधों को स्थापित किया।
1968 में, कुओमिंटांग सरकार ने ताइवान के मूल भूमि को दर्ज करना शुरू कर दिया क्योंकि Aboriginal आरक्षित भूमि, जिसने उपयोग के स्वदेशी जनजाति अधिकार दिए और चीनी लोगों को भूमि की बिक्री को प्रतिबंधित कर दिया। हालांकि, कानूनी अंतराल ने रियल एस्टेट प्रमोटरों, व्यवसायों और स्थानीय सरकारों को भूमि पर ले जाने का नेतृत्व किया। 1990 के दशक की शुरुआत में, जब ताइवान ने अपनी लोकतांत्रिक प्रक्रिया शुरू की, तो स्वदेशी लोगों को उनके अधिकारों का दावा करने का स्थान मिला।
लोकतंत्रीकरण के बाद से स्वदेशी अधिकारों के लिए आंदोलन
लोकतंत्रीकरण के बाद से हजारों स्वदेशी अधिकार आंदोलन उभरे हैं और कई महत्वपूर्ण राजनीतिक बदलाव ला चुके हैं। अपमानजनक शब्द "पहाड़ों की"1 99 4 में" स्वदेशी लोगों के साथ प्रतिस्थापित किया गया था, नाम के अनिवार्य उपयोग के पंजीकरण की प्रणाली को 1995 में समाप्त कर दिया गया था, 1996 में एक स्वदेशी पीपुल्स काउंसिल प्रासंगिक मुद्दों का समन्वय करने के लिए मंत्रिस्तरीय रैंक के साथ, 1997 में स्वदेशी लोगों के सामूहिक अधिकारों पर कानून अपनाया गया और 1998 में शिक्षा के अधिकार पर कानून।
हालांकि, पिंगपु वंशजों के स्वदेशी लोगों का दावा स्थगित कर दिया गया था, क्योंकि उनकी पैतृक भूमि विकास की क्षमता वाले फ्लैट भूमि हैं। कुछ लोगों ने तर्क दिया कि पिंगपू को मिश्रित विवाह के साथ जातीयता के लिए आत्मसात किया गया था, जबकि अन्य लोगों का मानना था कि नए स्वदेशी सदस्यों को शामिल करना नागरिकों के समूह को विशेषाधिकारों के साथ विस्तारित करेगा, क्योंकि ताइवान के स्वदेशी लोग विधायिका में सीट आरक्षित करने का हकदार थे, और सामाजिक और शैक्षिक लाभों को सकारात्मक कार्रवाई उपायों से व्युत्पन्न किया गया था।
2022 में, संवैधानिक न्यायालय के ऐतिहासिक शासन के साथ, पिंगपु के स्वदेशी अधिकारों को मान्यता दी गई थी; बाद में इस मान्यता को शिलालेखित किया गया था। 2025 के मैदानों के लोगों की स्थिति का कानून। सराय लोग अपने स्वदेशी स्थिति की मान्यता प्राप्त करने के लिए पिंगपु समूहों में से पहला हैं, एक प्रक्रिया जो 30 से अधिक वर्षों तक चली गई थी।
अन्य पिंगपु जनजातियों की तरह, सराय संघर्ष भूमि अधिकारों के दावे के साथ शुरू हुआ, क्योंकि उन्हें अपनी पैतृक प्रदेशों के पंजीकरण से बाहर रखा गया था। Aboriginal आरक्षित भूमि। उनके विरोधों ने पिंगपू स्वदेशी जनजातियों के बीच कानूनी युद्धों और सांस्कृतिक आंदोलनों का नेतृत्व किया, जिसमें सिरिया शामिल हैं।
सराय कार्यकर्ताओं के बीच, सराय कार्यकर्ताओं का समर्पण तलवन परिवारजिन्होंने सिराया संस्कृति और भाषा को पुनर्जीवित करने के लिए तीन पीढ़ियों को समर्पित किया है। पहली पीढ़ी, Cheng-hiong Talavan, 85 द्वारा प्रतिनिधित्व किया, Tainan Pepo Siraya सांस्कृतिक संघ की स्थापना की ()TPSCA1999 में सराय लोगों की ऐतिहासिक विरासत का पुनर्निर्माण करने और मौखिक इतिहास और वेस्टिग्स के संग्रह के साथ अपनी संस्कृति को संरक्षित करने के लिए। उनकी बेटी उमा तालवन और उनके बेटे-इन-law, एडगर मैकाफिली, फिलीपींस के स्वदेशी लोगों के सदस्य, सिंकांग भाषा का वर्णन करते हैं। अंत में, उन्होंने शब्द के लिए शब्द का अनुवाद किया - अंग्रेजी, डच और बिशाया (एक भाषा सिंकांग के समान) - मूल रूप से डच मिशनरी द्वारा तैयार सेंट मैथ्यू के सुसमाचार के siraya संस्करण से। दंपति सिंकांग शब्दावली से 4000 शर्तों को ठीक करने में कामयाब रहे और बच्चों की किताबें और शैक्षिक गाने लिखने के लिए भाषा का इस्तेमाल किया। तीसरी पीढ़ी, यूफोन और लिसी तालवन से बना, सराय संस्कृति के ज्ञान को पुनर्जीवित करने और बढ़ावा देने के लिए समर्पित है।
ये युवा छात्रों द्वारा किए गए पांच प्राचीन गायिका गीत हैं:
Talavan परिवार का सदस्य, मिस 5langs @ उपयोगकर्ता नाम के तहत, तनाव थ्रेड्स में प्रकाशन के माध्यम से Syraya की स्वदेशी स्थिति की मान्यता:
(a) जिनेवा में संयुक्त राष्ट्र कार्यालय, जो बच्चे के अधिकारों पर कन्वेंशन के कार्यान्वयन के लिए जिम्मेदार है;
(a) जिनेवा में संयुक्त राष्ट्र कार्यालय, जो बच्चे के अधिकारों पर कन्वेंशन के कार्यान्वयन के लिए जिम्मेदार है;
(a) जिनेवा में संयुक्त राष्ट्र कार्यालय बाल अधिकारों पर कन्वेंशन के कार्यान्वयन के लिए जिम्मेदार है।
Syraya की स्वदेशी स्थिति की मान्यता किसी को बाहर करने या विभाजन उत्पन्न करने की कोशिश नहीं करती है, लेकिन यह सुनिश्चित करने के लिए कि नाम पहले इतिहास से छिपा हुआ है, अंततः फिर से देखा जा सकता है।
मुझे यह भी आशा है कि, इस [पहचान] के माध्यम से, अधिक लोगों को ताइवान के वास्तविक इतिहास को जानने के लिए प्रोत्साहित किया जाएगा, ताकि पिंगपू लोगों के रास्ते को समझने के लिए और क्यों उनकी भाषाओं और संस्कृतियों गायब हो गए, और यह पहचानने के लिए कि इन लोगों ने अचानक प्रकट नहीं किया: वे हमेशा यहां रहे हैं।
हालांकि मैं अब विदेश में रहते हैं, मैं अपने आसपास के लोगों के लिए गर्व के साथ कहूंगा: मैं ताइवान से हूँ और मैं एक siraya हूँ। मैं इसे लाभ के लिए या लेबल को अपनाने के लिए नहीं करता; बस, क्योंकि यह हमेशा मेरा नाम रहा है।
सिरेआ के अलावा, कवलन, केटागलन, तोकस, पजेह, पैपोरा, बाबूज़ा, हुनिया और मकताऊ समूहों को पिंगपु के रूप में वर्गीकृत किया गया है, और उनके स्वदेशी स्थिति की आधिकारिक मान्यता का अनुरोध करने के लिए भी काम कर रहे हैं।
