Il a fallu plus de 30 ans au peuple Siraya pour redécouvrir et revitaliser sa langue et sa culture.
Publié à l'origine en Global Voices en espagnol
activiste de Siraya Cheng-hiong Talavan a dirigé des jeunes dans la chanson d'une ancienne chanson de siraya. Capture d'écran de la Onini315 sur YouTube.
Cette publication fait partie de la série spéciale Pleins feux d'août 2026 de Global Voices, "Droits des autochtones. Cette série offre une vision de la vie et de l'expérience des peuples autochtones afin d'établir des liens entre les régions, de mettre en lumière les expériences autochtones et de raconter des histoires de dirigeants, d'activistes, de membres de la communauté et d'autres personnes. Vous pouvez soutenir cette couverture avec un don.
Le 30 juillet, le peuple autochtone de Siraya a été officiellement reconnu par décret comme Dixième groupe autochtone de Taïwan. Ils constituent également le premier groupe tribal des plaines à obtenir le statut d ' autochtone après l ' adoption de la loi sur le statut des peuples autochtones des plaines en octobre 2025.
Comme d'autres tribus indigènes de Taiwan, la société Siraya était matriarcale et son peuple appartenait à la austronésiums, ils parlaient une langue de leur propre évierqui a été enregistré par la romanisation par les missionnaires pendant Période coloniale néerlandaise (1624-1662).
Les sirayas s'installèrent sur les plaines du sud-ouest de l'île principale de Taiwan bien avant que la dynastie Qing ne batte la Royaume de Tungning (1662-1683), fondée par Zheng Chenggong, fidèle à la dynastie Ming, lorsque certaines tribus ont été contraintes de se réinstaller sur la côte sud-ouest.
Le groupe tribal a pratiqué la animisme et avait des pratiques rituelles uniques pour vénérer l'interconnexion spirituelle entre le monde humain et le monde naturel. Cependant, sa culture et sa langue étaient sur le point de disparaître à la suite de plus de trois siècles d'assimilation forcée, d'abord sous la dynastie Qing, suivi par la domination impériale japonaise puis la dictature militaire du Kuomintang de la République de Chine.
Il a fallu plus de 30 ans à la Syraya pour redécouvrir, reconstruire et relancer leur langue et leur culture. Cette vidéo montre l'un des rares rituels matriarcaux qui durent encore :
Comparaison des groupes autochtones des plaines et des montagnes
Sous Dynastie Qing (1684-1895), le peuple autochtone de Taiwan a été divisé en deux catégories: Les « cigars » ou « barbares non civilisés » (-), qui vivaient dans les régions montagneuses et résistaient à l'administration de Qing, et il y avait aussi les « barbares matures » ou « barbares » (-), qui vivaient dans les plaines, payaient des impôts et étaient soumis au gouvernement. La siraya a été classée parmi les barbares matures.
Le gouvernement Qing les a forcés à quitter leur langue maternelle, à s'en tenir aux règles du manchu et à se raser la tête, à apprendre le chinois et à adopter leurs noms, leurs rituels et leur culture.
Pendant Période coloniale japonaise (1895-1945), les administrateurs japonais continuent de diviser les autochtones autronésiens en deux catégories : premièrement, les autochtones des plaines ou du pingpu, qui, avec les colonisateurs, sont considérés comme autochtones, et deuxièmement, les autochtones des montagnes ou du takasago, qui se composent de neuf groupes ethniques uniques. Le pingpu et le takasago ont été géographiquement séparés par une ligne militaire que les Japonais ont construite à des fins administratives, et les régions montagneuses étaient sous contrôle militaire.
Après le Kuomintang, un parti qui a dirigé la République de Chine, a fui à Taiwan de la Chine continentale après sa défaite dans le Guerre civile chinoise En 1949, elle a adopté la division coloniale japonaise, qui distingue les groupes autochtones des « compatriotes de montagne » et des Pingpu, mais seules les personnes vivant dans les régions montagneuses ont été enregistrées comme des autochtones, tandis que les tribus Pingpu ont été traitées comme des citoyens communs.
Sous La dictature militaire de Kuomintang (1949-1987), par l'éducation, les mesures administratives et l'humiliation publique, les tribus Pingpu ont été contraintes d'assimiler la culture Han. D'autre part, les régions de montagne ont été désignées comme « zones réglementées » dont l'accès exigeait des permis spéciaux. De cette façon, le Kuomintang a maintenu un accès exclusif aux communautés tribales et établi des relations clientélistes avec les élites autochtones - par le biais de nominations publiques et de licences commerciales - pour soutenir la dictature de son parti unique par des élections locales manipulées.
En 1968, le gouvernement Kuomintang a commencé à enregistrer les terres autochtones de Taïwan comme Terres de réserve autochtones, qui a accordé aux tribus autochtones des droits d ' utilisation et restreint la vente de terres au peuple chinois. Toutefois, les lacunes juridiques ont conduit les promoteurs immobiliers, les entreprises et les administrations locales à prendre en charge les terres. Au début des années 90, lorsque Taiwan a entamé son processus de démocratisation, les peuples autochtones avaient la possibilité de revendiquer leurs droits.
Mouvements pour les droits des autochtones depuis la démocratisation
Depuis la démocratisation, des milliers de mouvements de défense des droits des autochtones sont apparus et ont entraîné un certain nombre de changements politiques importants. Le terme dérogatoire "des montagnes"a été remplacé par" peuples autochtones " en 1994, le système d'enregistrement de l'usage obligatoire du nom han a été supprimé en 1995, en 1996 a Conseil des peuples autochtones Une loi sur les droits collectifs des peuples autochtones a été adoptée en 1997 et une loi sur le droit des peuples autochtones à l'éducation en 1998.
Cependant, la revendication des peuples autochtones des descendants de Pingpu a été reportée, car leurs terres ancestrales sont des terres plates pouvant être mises en valeur. Certains ont fait valoir que les Pingpu avaient été assimilés à l ' appartenance ethnique à des mariages mixtes, tandis que d ' autres étaient préoccupés par le fait que l ' incorporation de nouveaux membres autochtones élargirait le groupe de citoyens bénéficiant de privilèges, les peuples autochtones de Taiwan ayant droit à des sièges réservés au Parlement et aux avantages sociaux et éducatifs découlant des mesures d ' action positive.
En 2022, avec un arrêt historique de la Cour constitutionnelle, les droits autochtones des Pingpu ont été reconnus; cette reconnaissance a été ultérieurement consacrée dans le loi du statut des peuples des plaines de 2025. Le peuple Siraya est le premier des groupes Pingpu à obtenir la reconnaissance de leur statut autochtone, un processus qui a duré plus de 30 ans.
Comme d'autres tribus Pingpu, la lutte de Siraya a commencé avec la revendication des droits fonciers, puisqu'elles avaient été exclues de l'enregistrement de leurs territoires ancestraux en vertu de la politique de Terres de réserve autochtones. Leurs protestations ont conduit à des batailles juridiques et à des mouvements culturels entre les tribus indigènes Pingpu, qui comprennent les sirayas.
Parmi les militants de Siraya, le dévouement des Famille Talavanqui a consacré trois générations à la relance de la culture et de la langue de Siraya. La première génération, représentée par Cheng-hiong Talavan, 85 ans, a fondé l'Association culturelle Tainan Pepo Siraya (TPSCA) en 1999 afin de reconstruire l'héritage historique du peuple Siraya et de préserver sa culture avec l'histoire orale et la collection de vestiges. Sa fille Uma Talavan et son gendre, Edgar Macapili, membre du peuple autochtone des Philippines, déchiffrent la langue du Sinkang. À cette fin, ils ont traduit mot pour mot - en anglais, néerlandais et bishayya (une langue similaire au Sinkang) - à partir d'une version de siraya de l'Évangile de saint Matthieu préparé à l'origine par les missionnaires néerlandais. Le couple a réussi à récupérer 4000 termes du vocabulaire Sinkang et a utilisé la langue pour écrire des livres pour enfants et des chansons éducatives. La troisième génération, composée d'Euphone et de Lici Talavan, s'est consacrée à la revitalisation et à la promotion de la culture Siraya.
Ce sont cinq chants de siraya anciens interprétés par de jeunes étudiants:
Membre de la famille Talavan, sous le nom d'utilisateur @ Miss5langs, a souligné l'importance de la reconnaissance du statut autochtone de la Syraya par une publication dans Threads:
a) L ' Office des Nations Unies à Genève, qui est chargé de l ' application de la Convention relative aux droits de l ' enfant;
a) L ' Office des Nations Unies à Genève, qui est chargé de l ' application de la Convention relative aux droits de l ' enfant;
a) L ' Office des Nations Unies à Genève est responsable de l ' application de la Convention relative aux droits de l ' enfant.
La reconnaissance du statut autochtone de la Syraya ne cherche pas à exclure qui que ce soit ou à générer des divisions, mais à faire en sorte que les noms, précédemment cachés par l'histoire, puissent enfin être redevenir.
J'espère aussi que, grâce à cette restitution [d'identité], plus de gens seront encouragés à connaître la véritable histoire de Taiwan, à comprendre le chemin des peuples Pingpu et les raisons pour lesquelles leurs langues et leurs cultures ont disparu, et à reconnaître que ces peuples n'ont pas soudainement émergé : ils ont toujours été ici.
Bien que je vive à l'étranger maintenant, je continuerai à dire avec fierté à ceux qui m'entourent: je suis de Taiwan et je suis une siraya. Je ne le fais pas pour le profit ou pour l'adoption d'une étiquette, simplement parce que c'est toujours mon nom.
En plus de la siraya, les groupes kavalan, ketagalan, taokas, pazeh, papara, babuza, hoanya et makatau sont classés comme pingpu et travaillent également à demander la reconnaissance officielle de leur statut autochtone.
