كونه موزامبيقي مسألة تخص - بغض النظر عن أصله أو مظهره أو لقبه
نُشرت في الأصل Global Voices
In موزامبيقكلمة monhéلديه تاريخ أعمق بكثير من استخدامها اليومي وتبعاً لمن يقولها وللسياق، يمكن أن تكون مجرد إشارة إلى السكان المنحدرين من أصل هندي، أو علامة هوية، أو علامة مُخلة. لكن وراء الكلمة هناك تاريخ الهجرة، والتجارة، والاستعمار، والاستقلال، والتشريد، وقبل كل شيء، الانتماء.
مسألة من هو موزامبيقي تصبح مثيرة للاهتمام عندما ننظر إلى مجتمعات المنشأ الهنديالذين عاشوا في البلاد لعدة أجيال هل هم من الموزامبيقيين؟ هنود؟ أجانب؟ أو في بعض الحالات أشخاص عديمي الجنسية؟ The answer cannot be found in appearance, surname, religion, or family origin alone. وهو موجود في تاريخ البلد، ولا سيما في قانون الجنسية.
وجود أكبر من الحدود الحديثة
إن وجود أشخاص من شبه القارة الهندية في الأراضي التي نسميها الآن موزامبيق يسبق استقلال البلد، ويسبق في كثير من الحالات ترسيم الحدود السياسية الحالية. The المحيط الهندي الشبكات التجارية المرتبطة ساحل شرق أفريقيا فقبل عام ١٩٧٥ بفترة طويلة، اكتسبت موزامبيق استقلالها. Over time, merchants, families, and whole communities settled in different parts of the country.
خلال الفترة فترة الاستعمار البرتغاليوحدث ذلك في إطار هيكل سياسي يمنح الأشخاص الجنسية والوضع القانوني وفقا لقواعد الإمبراطورية. وعلى هذا النحو، فإن " رفاه أصل هندي " لا يعني أبدا " أن يكون مواطنا هنديا " تلقائيا. ويمكن للشخص أن يكون له أسلاف هنود، وفي الوقت نفسه أن يحمل البرتغالية والهندية والباكستانية أو أي جنسية أخرى، مما قد يترك أشخاصا في وضع بيروقراطي معقد. وقد أصبح هذا التمييز مهما بصفة خاصة عندما انتهت الإمبراطورية.
١٩٧٥: عندما يكون السؤال " من هذا البلد؟ " أخذ بمعنى جديد
إن استقلال موزامبيق، الذي أصبح رسميا في ٢٥ حزيران/يونيه ١٩٧٥، لا يعني مجرد نقل السلطة السياسية. وينطوي أيضا على ضرورة تحديد الجهة التي ستتلقى الدولة الجديدة بصورة قانونية، التي تعرف باسمها الدولة الجديدة. قانون الجنسية لعام 1975 كان مفتاح الإجابة على هذا السؤال ومن بين أحكامه القواعد التي اعترفت بأنها الموزامبيقية بعض الأشخاص المولودين في الإقليم والمقيمين في موزامبيق وقت الاستقلال، فضلا عن المعايير الأخرى المتصلة بالولادة، والروابط الأسرية، والإقامة. ومن ثم فإن التشريع سيحول السكان الإمبرياليين غير المتجانسين إلى مجتمع سياسي وطني.
وبالنسبة لكثير من الأسر ذات الأصل الهندي التي تعيش في موزامبيق منذ عقود أو أجيال، فإن هذا التحول يعني تغييرا أساسيا: إذ لم يعد مرتبطا قانونيا بسلطة استعمارية أو جنسية أجنبية، وأن يصبح جزءا من الأمة الموزامبيقية الجديدة. ولكن تجربة هذا الانتقال لم تكن هي نفسها بالنسبة للجميع.
عندما لا تتناسب الهوية بدقة مع جواز السفر
إنهاء الاستعمار وخلقت حالات لم تتطابق فيها الهوية والأصل والجنسية. تخيل تاريخ الأسرة عبر ثلاثة أجيال: الأجداد الذين ولدوا في الهند، والآباء الذين ولدوا في موزامبيق خلال الفترة الاستعمارية، والأطفال الذين ولدوا بعد الاستقلال. أي جنسية يجب أن يكون لكل جيل؟ ويمكن أن يعتمد الجواب على ظروف قانونية محددة: مكان الميلاد، وجنسية الوالدين، والإقامة في موزامبيق عند استقلالها، والوثائق القائمة، وأي قرارات لاختيار الجنسية أو التخلي عنها.
وهنا، تنشأ مسألة انعدام الجنسية. أي شخص عديم الجنسية هو شخص لا يعتبر مواطناً بموجب تشريعات الدولة. وهي ليست هوية ثقافية غامضة أو شعوراً منقسماً بين بلدين، بل هي وضع قانوني.
بعد إنهاء الاستعمار، بعض الناس في الأراضي الاستعمارية السابقة، مثل أنغولا وتواجه موزامبيق هذه المشكلة: فبعضها لم يعد معترفا به كرعايا من قبل السلطة الاستعمارية السابقة دون منح أي قوميات أخرى تلقائيا. غير أن هذا لا يعني أن المجتمع الهندي بأسره في موزامبيق أصبح عديم الجنسية. وسيكون هذا التعميم غير صحيح من الناحية التاريخية والقانونية.
" مونه " ليست جنسية
قد يكون هذا هو المكان الذي تضللنا فيه اللغة اليومية. ويمكن استخدام مصطلح " مونه " كفئة هوية، ولكنه ليس فئة قانونية. شخص ما يُدعى (مونهي) يمكن أن يكون (مزامبيكان) كشخص آخر ولد أو تجنس في البلاد ربما ولدوا Maputo.. Nampula.. BeiraأوQuelimaneيتحدث البرتغالية أو لغة موزامبيقية أخرى، وله أسرة في موزامبيق لعدة أجيال، ولم يعيش أبدا في الهند. أسلافك لا يحرمون من جنسيتهم
وبالمثل، يمكن لشخص من أصل هندي يعيش في موزامبيق أن يكون مواطنا لبلد آخر. وفي بعض الحالات، قد تكون لديهم صعوبات في إثبات أو اكتساب جنسية. ولذلك، من المهم التمييز بين ثلاثة مفاهيم كثيرا ما تكون مشوشة: الأصل والجنسية والمواطنة. وقد يكون أصل الشخص هنديا. ويمكن أن تكون هويتهم في آن واحد من موزامبيق والهند. على أن الجنسية هي علاقة قانونية بين الفرد والدولة.
مجتمع عبر المحيطات
The history of so-called monhés in Mozambican identity also challenges an overly simplistic view of nationality.
لقد كانت موزامبيق دائما مكانا يعبر فيه الناس الطرق. وشارك الأفارقة والعرب والهنود والبرتغاليون وغيرهم من الشعوب، في لحظات مختلفة، في التنمية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية للبلد. The Mozambican coast, in particular, cannot be understood without movements across the Indian Ocean.
وهذا هو السبب في أنه قد يكون من غير المناسب التفكير في الشتات الهندي كسكان " من الخارج " إلى الأبد. وبالنسبة للعديد من هذه الأسر، فإن موزامبيق ليست مجرد البلد الذي تعيش فيه. وهي البلد الذي ولدوا فيه، حيث ولد والديهم، حيث دفن أسلافهم، وأين قاموا ببناء حياتهم. قد تكون الهند من أصلها العائلي. إن موزامبيق، بالنسبة للكثيرين، وطن.
المسألة الجارية
وبعد حوالي نصف قرن من الاستقلال، لا تزال مسألة الجنسية أكثر من مجرد وثائق عادلة. إنها مسألة اعتراف من له الحق في أن يقول " أنا موزامبيقي " ؟ هل يكفي أن يكون قد ولد في البلاد؟ هل لديك والدي موزامبيقيين؟ هل عاش في البلاد منذ عقود؟ المشاركة في المجتمع؟ تحدث بلغاتها؟ نتشارك ذاكرة جماعية؟ أم أن بعض الناس ما زالوا يعتبرون أجانب من قبل الكثيرين، على الرغم من كونهم مواطنين قانونياً؟ It is in this space between the law and general perception that many identities exist.
وهذا يحفز مفهوم " الثلاجة " - المجتمع الهندي الموزامبيقي يجد نفسه تاريخيا بين مختلف الأماكن: أفريقيا و آسياتقليد الأسرة والهوية الوطنية وذاكرة الهجرة والانتماء الإقليمي. ولكن أن يكون بين شاطئين لا يعني بالضرورة عدم الانتماء إلى أي منهما. أحياناً يعني أنه ينتمي لكلاهما و بالنسبة للبعض، يعني اكتشاف أن تاريخهم العائلي عبر المحيطات قبل أن يقرر جوازات السفر الحديثة أي بلد ينتمي إليه شخص.
ومن ثم، فإن تاريخ دير موزامبيق هو أيضا تاريخ عن نفس التاريخ. معنى كونه موزامبيقي. ولا قصة عن الأشخاص الذين " هم من الخارج " فحسب، بل قصة عن أشخاص ساعدوا، على مدى أجيال، في بناء البلد، مع مواصلة التفاوض، داخل أسرهم والمجتمع الأوسع نطاقا، بشأن المسألة الأساسية التي تتبع جميع من يهاجرون: أين، في النهاية، موطنهم؟
