الشعب المستعبد متحدون لمقاومة الحكم الاستعماري
نُشرت في الأصل Global Voices
Participants in the Bois Caïman event at Hotel Roi Christophe (Cap-Haïtien). مجاملة صور (كينبي كابو) تستخدم بإذن
وهذه الوظيفة هي جزء من سلسلة " الأصوات العالمية " في أيلول/سبتمبر ٢٠٢٦.Protest in Democracy" . ومع هذا الضوء السبوتي، نسعى إلى استكشاف الأشكال العديدة للاحتجاج، وتكتيكات الولايات تستخدم لإبطال الشرعية وقمعها، والعلاقة المعقدة بين الاحتجاج والديمقراطية. يمكنك دعم هذه التغطية بالتبرع هنا.
ليلة 14 آب/أغسطس 1791، كانت بداية سلسلة من الأحداث التي غيرت العالم. اجتمعت مجموعة كبيرة من الأشخاص المستعبدين وقادة المتمردين في Bwa Kayiman (بوي كايمان)وهو موقع تاريخي يقع في إدارة هايتي الشمالية في مدينة بلاين - دو - نورد.
تحت قيادة houngan (كاهن فودو) Dutty Boukman و Manbo (مديرية) Cécile Fatiman - جنبا إلى جنب مع قادة المقاومة الرئيسيين - جمع هذا التجمع أشخاصا مستعبدين من مزارع مختلفة من أجل إقامة احتفال ديني وسياسي سري. لقد تذرعوا كنت والقوى الروحية الأسلاف، سعياً إلى حمايتهم وقواهم من أجل النضال المقبل.
وأطلقت الحركة أول حركة رئيسية لمكافحة الرق في سانت دومينيك (التي ستصبح في وقت لاحق هايتي)، حيث حارب المستعبدون من أجل حريتهم. At that time, the island of Hispaniola was divided into two European colonies: the western part was the French colony of Saint-Domingue, and the eastern part was the Spanish colony of Santo Domingo; the modern republics did not yet exist.
وخلال هذا الوقت، كانت سانت دومنغ من أغنى مستعمرات السكر والبن في العالم، التي بنيت على اقتصاد يعتمد كليا على تجارة الرقيق. ولوقف هذه المعاناة الإنسانية الرهيبة، اتحد المستعبدون لمقاومة واحدة من أقوى الامبراطوريات الاستعمارية في القرن الثامن عشر.
نجتمع معاً لنقاوم
The resulting uprising brought together different groups of enslaved people. وكان من بين السكان المستعبدون الكريول الذين ولدوا في الجزيرة، وتحدثوا عن الكريول الهايتي، وفهموا اللغة الفرنسية، وعملوا كعمال مهرة )النجارة، السود، الماسون، صانعي الأحذية، أو خدم المنازل(؛ و " بوساليس، " المستعبدون الذين جُلبوا مباشرة من أفريقيا على متن سفينة négrier )السفينة السليفة( تحملت أصعب ظروف العمل وعانت من عقوبات بدنية وحشية، ومع ذلك فإنها تتمسك بجذورها ولغاتها وأغانيها وتقاليدها في أفريقيا، والأشخاص المستعبدين في المنازل أو " البيض " الذين عملوا في دور الماجستير كخدم، وطهاة، وحراسة، ومصففات شعر، وممرضات رطبات، الكوشر أو القادة (قادة العبيد)
In this harsh environment, enslaved women often suffered sexual abuse from colonisers, which led to a mixed-race population, while plantation leaders were often forced to enforce rules with great severity. While the plantation owners tried to turn these groups against each other, the movement found strong support in les Nègres Marrons (المارون)، الذين هربوا من المزارع والألغام، وهربوا إلى الجبال للقتال.
المعاملة الإنسانية
وخلال هذه الفترة، شكل العبيد المزارعون الأغلبية الساحقة من السكان المستعبدين في سانت دومنغ، وهم يؤدون أكثر المهام صرامة، ويعملون بجداول لا تكل منذ الفجر وحتى الليل. When they arrived at colonial ports after weeks in the holds of slave ships travelling from Africa to the Americas, they were branded with heated irons as marks of identification and ownership. كما تميزت بائع المعلومات الطبية أو محاولات الطيران السابقة.
Inslaved people were routinely beaten with whips and straps made from dried cowhide, which tore through their skin and left large, blood wounds. Other punishments included being chained in dark basements for several days, often without food. إذا تمرد شخص ما، يمكن للمشرف أن يُجبر شخصاً مُستعبداً آخر على قطع الأذن أو الذراع أو الساق كرادع وحشي للآخرين في المزرعة.
تصوّر (توسينت لوفيرتيور) ضد خلفية علم هايتي، الذي أُنشئ باستخدام عناصر كانفا برو.
وأشد العقوبات وحشية تنطوي على شنقات عامة أو قطع رأس أو تعذيب. وواجه الهاربون المتسربون هذه العقوبات الوحشية، وكانت معدلات وفيات المزارع مرتفعة. When enslaved people grew too old or sick to perform hard labour, they were often abandoned and left to die, or executed by plantation owners who viewed them as burdens.
In stark contrast to domestic slaves and overseers, who had access to better food, agricultural and mine slaves survived mainly on water and cassava. This, coupled with the terrible labour conditions and widespread dehumanisation, ultimately fuelled the mass collective resistance that resulted in the Bois Caïman uprising.
من القتال إلى الحرية
من الجبال، هؤلاء المقاتلين المتمردين استخدموا أساليب حرب العصابات وباستخدام أسلحة مثل الطلقات، والسكاكين، والمشيات، والسهام، فقد نصبوا كمينا وهاجموا الجنود الاستعماريين، وأخذوا أسلحتهم، ومصادر المياه السامة والحيوانات، وأحرقوا المزارع ومساكنهم. معظم الوقت، وقعت هذه الهجمات ليلاً بينما كان المستعمرون نائمين
كما قاموا ببناء شبكة استخبارات قوية. من خدم المنازل إلى السائقين، عمل المستعبدون كجواسيس لإرسال معلومات عن الأسلحة الخفية إلى قادة المتمردين، باستخدام كولن لانيبي و طبول لإرسال إشارات عبر الجبال احتفالات فودو المساعدة في الإعداد The fighters, who showered in natural plant mixtures and used special powders for protection.
وفي أعقاب احتفال بويس كايمان، استمر الكفاح ضد الرق على مدى 12 عاما من خلال قيادة شخصيات رئيسية مثل Toussaint Louverture.. جان - جاك ديسالين.. هنري كريستوف.. Alexandre Pétion.. François Capoisو جان - بيير بوير. وأدت المرأة أيضا دورا محوريا في الحفاظ على هذه الثورة، بما في ذلك ماري جين لامارتينير.. Sanité Bélair.. (كاثرين فلون) و (كلير هيوريوس)
وأدت هذه الحركة في نهاية المطاف إلى معركة فيرتيير On November 18, 1803, where the insurgent army defeated the French colonial forces in the western part of Saint-Domingue. وقد وضع هذا النصر حدا للرق في المستعمرة السابقة وأسفر عن إعلان أول جمهورية سوداء في العالم - استقلال هايتي في 1 كانون الثاني/يناير 1804. وفي وقت لاحق، خلال توحيد الجزيرة تحت إشراف الرئيس بوير في عام 1822، أُلغيت العبودية رسميا في الجانب الشرقي الناطقة بالإسبانية. (الرئيس الأعلى) بويواحتلت حكومة هايتي الجزء الشرقي من الجزيرة سابقا سانتو دومينغو. وقد بدأ هذا الاحتلال في 9 شباط/فبراير 1822، وانتهى بعد 22 عاما في 27 شباط/فبراير 1844، عندما أعلن الجانب الشرقي استقلاله عن هايتي.
منظورات العصر الحديث
احتفالا بالذكرى السنوية الـ 235 لهذا الحدث التاريخي الهام في بويس كايمان، في 14 آب/أغسطس 2026، نُظمت أحداث اجتماعية - ثقافية وفودو ومؤتمر/مناسبة في جميع أنحاء البلد، بما في ذلك حدث نظمه كاب هايتيان في كاب هايتيان Kenbe Kapow, a collective founded in 2025 by a group of young people. According to Peterson Jules, Kenbe Kapow’s secretary general, who spoke with Global Voices via a WhatsApp call, it acts as an advocacy group to demand accountability from local authorities, raise civic awareness among citizens, and encourage political engagement.
وبالإضافة إلى الزعماء السياسيين، جمعت هذه المناسبة بين شخصيات عامة من القطاعات الأكاديمية والأدبية والثقافية، وأظهرت أغاني وطنية وأداء رقص ومناقشات بشأن دور بويس كايمان في جعل هايتي أول جمهورية سوداء مستقلة في العالم. وشدد أعضاء الفريق أيضا على ضرورة الوحدة الوطنية للتصدي للتحديات المتعددة الأبعاد التي تواجهها هايتي - ولا سيما الأزمة السياسية المستمرة، والعنف الجماعي، واليأس العام الواسع النطاق.
موظف اتصالات كينبي كابو كارلين جورج لو بونت يخاطب الجمهور. مجاملة من (كينبي كابو) تستخدم بإذن
وفي مقارنة الرواسب التاريخية للتحديات التي يواجهها البلد في الوقت الحاضر، أبرز ضابط اتصالات كينبي كابو كارلين جورج لو بونت أهمية المسؤولية الفردية والجماعية:
Nou te genyen yon etap mawon, mawonaj kote esklav yo pou te ka soti sou difikilte dominasyon nan chan yo pran chimen mon, men yo pa t pran l pou yo te kapab deresponsabilize yo. Se te yon fom rezistans ke Moman an te mande, e pandan yo te nan mawon yo te reflechi sou kouman yo kap pran libète yo. Si n ap eseye fè yon paralèl ak epok sa yo, jodi a n ap viv nan yon epok mawonaj kote ayisyen an mawon tèt li, ayisyen an mawon peyi l, ayisyen an mawon moun li ye a. Kontrèman ak ansyen mawon yo ki te mawon pou te kapab cherche libète, nou menm nou mawon paske nou di nou fatige, nou pap batay ank. An nou soti nan etap mawonaj la pou nou vin nan etap kongrè a, etap ransebleman an ak tout fos viv patriyot nasyon an pou nou chita pou yon Ayiti miyo pou tout moun.
كان لدينا مرحلة من الرعي حيث العبيد للهروب من الهيمنة القاسية في الحقول غير أنهم لم يفعلوا ذلك للتنصل من مسؤولياتهم؛ بل كان شكلا من أشكال المقاومة المطلوبة في ذلك الوقت. وأثناء وجودهم في المريخ، انعكسوا على كيفية تحقيق حريتهم. وبالاستناد إلى موازاة اليوم، نعيش في وقت من المذاهب الحديثة حيث يختبئ الهايتيون من أنفسهم وبلدهم وهويتهم. وخلافا للمارون السابقين الذين فروا للبحث عن الحرية، نهرب لأننا نقول إننا متعبون ولن نقاتل بعد الآن. دعونا نتجاوز هذه المرحلة من الركود وندخل مرحلة المؤتمر - وهي مرحلة تجمع جميع القوى الوطنية الحية في الأمة لتجلس معا من أجل هايتي أفضل للجميع.
كلام مدني عن الحاجة إلى الواجبات والإجراءات المدنية. مجاملة من (كينبي كابو) تستخدم بإذن
وقد شدد السياسيون وكبار مسؤولي الدولة السابقين على ضرورة القيام بواجبات مدنية واتخاذ إجراءات على الخطابات، وأشاروا إلى أن الهايتيين " يجب أن يظهروا أننا جديرون " بتراث بويس كايمان. " غير حكيمة " ادعت " أننا " لن ننجح أبدا ولن نواصل إلقاء خطابات كبيرة إلا. "
وعلى نفس المنوال، أكد مهندس معماري وزعيم محلي على ضرورة الوحدة والقصد المشترك، مشيرا إلى أنه إذا أراد الهايتيون الخروج من الحالة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية الراهنة، فإنهم " يدركون هذه الوحدة، konbit (العمل التناسلي) والتضامن هو ما يعرّفنا على أننا شعب. "
(بويس كايمان) الجديد؟
واقترحت دومينيك دوبوي، وهو وزير سابق وسفير هايتي لدى اليونسكو، ما يلي:
Se yon dezyèm Bwa Kayiman nou bezwen, se yon dezyèm chita nou bezwen, yon dezyèm gran ransebleman, yon dezyèm gwo konba nou bezwen. Se tout ayisyen nan tout orizon, patisipan yo, sa ki deyo yo, ak vwazinaj nou, zanmi nou, ak kominite nou ki ka leve jou an ko Ayiti, pou Ayiti zansèt yo imajine a, pou Ayiti duviu
نحن بحاجة إلى (بو كايمان) ثانية، اجتماع آخر للجلوس، تجمع عظيم ثانية، و معركة رئيسية ثانية. إن جميع الهايتيين من جميع الخلفيات، ومن هم الحاضرون، ومن هم في الخارج، إلى جانب جيراننا، وأصدقائنا، ومجتمعنا المحلي، الذين يمكنهم أن يجعلوا الشمس تشرق مرة أخرى من أجل هايتي - وبالنسبة لهايتي التي يستحقها أطفالنا، وبالنسبة لهايتي التي لا نحيا فيها إلا بعد يوم من البحث عن الحياة، ولكن حيث نجد الحياة ونحن على قيد الحياة.
احتجاج جديد
في الموقع التاريخي الفعلي، الذكرى 235 الضالع وتجمع الهواجس، والمانبوس، وآخرون من إدارة أرتيبونيت - وهي منطقة تضررت بشدة من عنف العصابات - لتكريم أجدادهم. مشاركون يرتدون ملابس يقظة من أصل أفريقي vèvè رموز وصور (إلواز)
The atmosphere vibrated with the voice of traditional instruments, including tanbou ! kloch و chachà (نباتات). جاء المروحيات في أعدادهم إلى أرض (بويس كايمان) حيث رتبت مرحلة و مكبرات الصوت المزاج بالتقليد rasinوالتظاهر بالموسيقى
كانت هناك روح مشتركة من التواصل عبر الأغاني والرقص والاحتجاج وحمل المشاركون في المسير عبر الموقع لافتات تحمل رسائل ومطالب مباشرة: أيتي بو فودو Vodou pou Ayiti (Haiti for Vodou, Vodou for Haiti); Aba Jezi kolon (دون المسيح الاستعماري)؛ Nou mande Leta bay peyi a sekirite (نطالب الحكومة بتوفير الأمن للبلد)؛ Nou mande pou Leta retired 52/100 li bay legliz nan bidjè a (نطالب بأن تلغي الدولة نسبة الـ 52 في المائة المخصصة للكنائس من الميزانية الوطنية)؛ Jezi fè nou esklav, Desalin libere nou (جيسوس) جعلنا عبيداً، (ديسالين) حررنا)؛ فيف يو (يعيش الأبطال)
وعلى الرغم من اللحوم التاريخية التي حققها مؤسسو هايتي الذين نجوا من تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي، وهزموا جيش نابليون بونابرت، وغيّروا مسار التاريخ، فإن المعركة من أجل الحرية الحقيقية لم تنته بعد.
وما زالت هايتي، بعد مرور مائتي عام على تحقيق الاستقلال، رمزا فريدا لحرية الإنسان. ومع ذلك، لا تزال الأمة تعاني من الفقر، وعدم الاستقرار السياسي المزمن، والفساد المنهجي، والعنف الجماعي، والتدخل الأجنبي.
وبغض النظر عن ذلك، تمتلك هايتي الموارد اللازمة لشعبها لكي يعيش بكرامة كما ينوي أسلافه، ولا تزال مكافحة السيادة الكاملة والحرية الاقتصادية والعدالة الاجتماعية غير مكتملة.
والتحدي الأكبر الذي يواجه شعب هايتي في الخروج من هذه الأزمة المتوطنة هو الحاجة إلى طبقة سياسية واقتصادية جديدة، إلى جانب نموذج جديد للمجتمع المدني. هذا الجيل الجديد من القادة يجب أن يكون له التزام حقيقي لهايتي، رؤية واضحة، والاستعداد لوضع المصالح الشخصية جانبا لتحديد أولويات رفاه الأمة.
