بالنسبة لها، اللباس البورياتي لا يعتبر استعراضًا، من المهم رؤية الشخص الذي يرتديه
نُشر في الأصل في Global Voices الأصوات العالمية
أوكسانا ألكهونسائيفا، صورة من Glubina.me استعملت بترخيص.
نُشر هذا المقال في الأصل باللغة الروسية في الصحيفة الروسية “بوتوك ونوفايا فكلادكا”، بتاريخ 11 مايو/أيار 2026، ترجمته منظمة جلوبال فويسز إلى اللغة الإنجليزية ونشرته بغية توضيح أكثر بترخيص من “بوتوك ونوفايا فكلادكا”. يعتبر هذا المقال جزءًا من سلسلة “في دائرة الضوء” من جلوبال فويسز لشهر أغسطس/آب، عن “حقوق السكان الأصليين”. يمكنك دعم هذه التغطية بالتبرع هنا.
في ليلة ما، حلمت أوكسانا، حلمت أنها كانت مع جدتها. في الحلم، كانت تقول لها جدتها كلمة واحدة فقط: “خيطي”. حاليًا، تُحمل الألبسة البورياتية المصنوعة من قبل مصممة الأزياء أوكسانا ألكهونسائيفا عبر كل روسيا، انطلاقًا من موسكو وسان بيترسبورغ إلى غاية ياكوستسك وكامتشاكا.
تعتبر أوكسانا الأصغر في عائلة بورياتية كونكيف، ولدت عام 1984 بأوست أوردينسكي، قرية صغيرة يقطنها حوالي 15.000 شخص في مقاطعة إركوتسك. كانت الطفلة المنتظرة بعد مجيء ولدين ذكرين. تعتبر عائلة والديها محافظة للعادات والتقاليد، وكانوا يتحدثون اللغة البورياتية بالرغم من أن هذا الأمر لم يكن اعتياديًا في تلك الحقبة. تتذكر أوسكانا في طفولتها أنها كانت “ترى كل شيء بالبورياتية”، “كل شيء كان ينجز وكأنها الطريقة الطبيعية التي يجب أن تكون عليها الأشياء”.
البورياتيون هم من شعب المغول الأصلي لبحيرة بيقال. تاريخيًا، يعدون جزءًا من العالم السياسي والثقافي للمغول، رغم كونهم يحتفظون بالعديد من الإثنيات والهويات القبائلية المغولية. تقليديًا، يشكلون أكبر مجموعة فرعية للمغول في الشمال.
بدأ الاستعمار الروسي في هذه الأجزاء من سيبيريا حوالي عام 1620، مع التقدم الملحوظ للعسكر الروسي، قوزاقيو تلك الحقبة، والفتوحات لشرق سيبيريا، أنشؤوا حصونًا وفرضوا ضرائب (فرضوا على البورياتيون تسديد ضرائب للروس بانتظام)، وفي النهاية، غيروا السياسات الموجودة إلى حكومات مغولية. صمد الشعب البورياتي مرات عديدة، هاجموا مراكز الروس وفروا إلى جنوب منغوليا قبل أن تتمركز السلطات الروسية نهاية القرن XVII وبداية القرن XVIII.
في عهد الإمبراطورية الروسية لاسيما خلال فترة الاتحاد السوفياتي، توسع الإندماج الاستعماري عن طريق توزيع الأراضي والموارد الاقتصادية والملكية الجماعية وقمع المؤسسات البوذية والزعماء البورياتيون وانتشرت الثقافة الروسية، كما قامت السلطات السوفياتية بحذف كلمة “مغول” من اسم الجمهورية عام 1958.
في أيامنا هذه، نجد غالبية البورياتيون يعيشون داخل الفيديرالية الروسية، خاصة في الجمهورية البورياتية. منذ الاجتياح الكبير لروسيا على أوكرانيا عام 2022، أعلنت بورياتا كذلك التجنيد، وخسرت من جنود العسكر بأعداد كبيرة. سجلت المنطقة الشبه مستقلة لودي بايكالا 9200 قتيل من البورياتيين ومقاطعة إركوتسك في الاجتياح الروسي على أوكرانيا منذ 2022 إلى غاية 2026.
في سياق هذا التاريخ، لم تستعمل عائلة كونكيف اللباس التقليدي يوميًا، لكن كانت تملك جدة أوسكانا أحذية “غوتولس” (جزمة بورياتية) حقيقية. كانت أوسكانا تحب اللباس والخياطة منذ صغرها، كانت تلعب بالدمى وتتخيل نفسها مصممة أزياء، تصمم وتخيط اللباس، كانت ترى نفسها مثل بطلة مسلسل “ماريا وبس”، المسلسل المكسيكي المشهور في تلك الآونة، حيث يظهر فيها طفلة مكسيكية عادية من الريف لتنتقل إلى المدينة، مكسيكو، وتصبح مصممة أزياء، كانت الصغيرة أوسكانا تحلم بالمثل.
كانت فترة مراهقتها صعبة، بدرجة الثامنة، انتقلت إلى مدرسة جديدة، وهُمشت فورًا. كانت متعودة مع إخوانها الذكور وأبيها على تسميتها “الجميلة”، لكن داخل المدرسة، كان زملائها يسخرون منها ومن شفتيها المملوؤتين وحولوا اسمها إلى شتيمة، كانوا يسحبون حقيبة ظهرها المليئة بالكتب في الرواق. أصبحت أوسكانا منطوية على نفسها، لحد الآن، أي نزاع يحدث تسميه ملتزمة الرد المتأخر. لا تشعر بالألم والجروح في الوقت ذاته بل يأتي بعد ساعات أو بعد مرور أيام، وهو أمر صعب معالجته. كانت ترغب في فهم لماذا يتصرف الناس بهذه الطريقة، وهكذا بعد هذه الفترة، درست وتحصلت على شهادة جامعية في علم النفس.
ثلاثة أجيال من عائلة كونكيف-ألكونسائيفا، صورة استعملت بترخيص.
لهذا السبب، عملت أوسكانا بمركز الحفاظ وتطوير المجتمع الإثني البورياتي، وعندما اتحد عام 2008، نظم المركز مهرجان ألتارغانا بإركوتسك.
احتُفل بهذا المهرجان لأول مرة عام 1994 بمنغوليا، ومذاك، أصبح ذات صيت عالمي وأصبح حدثًا على نطاق واسع، يحضره أشخاص من كل العالم، إنطلاقًا من منغوليا داخل الصين إلى غاية فرنسا. كانت أوسكانا تماما منبهرة من عظمة هذا الحدث التي كانت تشاهده هناك.
“قبل ذلك، كنت بالكاد أشاهد لباسنا الوطني التقليدي، لكن خلال المهرجان، كانت كل التقاليد البورياتية مجتمعة، كنت أشاهد وأنبهر لذاك”، تتذكر أوسكانا.
أوست أوردينسكي هي مدينة نشوء أوسكانا. أوسكانا تتخذ تحت عاتقها مسؤولية الراقصين الشباب داخل المركز الثقافي. صورة استعملت بترخيص.
حصل المركز على اسمه من عشبة ألتارغانا، بأوراقها الصغيرة وأزهارها الملونة الصفراء، يبدو متواضعًا، لكن لديه نظام متجذر لا يعقل ومتطور. كانت أوسكانا تفكر كثيرًا في جذورها ووصفت بعد ذلك بالتحديد ماذا كانت تنوي إنشاؤه، لكن لحد ذلك ، كانت بعيدة من كل هذا.
بعد إجازتها الثانية للأمومة، عملت أوسكانا بالمبيعات وأعمال أخرى لا علاقة لها بالخياطة، كانت تخيط فقط في الليل، عندما تنتهي من عمل الصباح، وأولادها ينامون، لكن أحلامها لم تكن أبدًا شيئًا مجردًا، كانت تهتم بكل ما يكون وتحضره بتلك الطريقة.
كانت تملك ماكينة خياطة، فازت بها في مسابقة، كان لديها قطعة قماش هناك، أولادها ينامون على الساعة العاشرة، وتلك الليلة كان لديها بعض من الوقت لتخيط. تدرك أوسكانا أن عليها الخياطة، لكنها لم تكن تعلم كيف، خاطت لباسها الأول لعائلتها وأحبائها، وكانت ترغب في أن يرتدي أولادها وأبناء إخوانها اللباس الوطني ويهتمون بثقافتهم.
بدأت النتائج تظهر جميلة، لكن اللباس كان جد تقليدي، اللباس المخيط بصرامة “طبقًا للقواعد”، كان لا يمكن استعماله أيًا كان، كما كانت ترغب في الاعتراف والظهور، لذا شاركت أوسكانا في عروض أزياء عديدة، وخلال عرض، تقرب منها صحفي وطلب منها تسجيل حوار معها، كان مثلما حدث في مسلسل “ماريا وبس”.
وحتى وإن كانت بوابة، مع الأضواء اللامعة وعارضات الأزياء المحترفات، كان بمثابة الحلم الذي كانت تتخيله وهي صغيرة، مع الوقت، أدركت أوسكانا أن إلهامها الكبير هو أن يستخدم الناس لباسها، وأضافت كونها عُينت أحسن مصممة أزياء في المقاطعة البورياتية لأوست أوردا لعام 2023.
بالنسبة لها، اللباس البورياتي ليس مجرد عرض في متحف، بل من المهم مشاهدة الشخص الذي يرتديه والبدء في العمل، في الأول، تحاول فهم أي نوع من الأشكال والقامات التي يرغب فيها الزبون للباسه يوميًا، وحينها “تترجم” تلك الرغبات بلغة اللباس البورياتي.
حاليًا، كل عائلة أوسكانا تعمل معًا، فزوجها منظم، وأمها تساعدها في عروض الأزياء، تكوي الملابس وتنهي خياطة الأعمال المستعجلة، ووالدها يصنع أمواسًا خاصة وينقل الجميع إلى أي مكان يحتاجون الذهاب إليه، تساعدها كذلك حماتها وأخت زوجها.
تعترف أوسكانا ضاحكة أنه في بعض الأحيان ترغب في العودة إلى السكون، حياة عمل مستقر، لكن عندما يتقربون منها ويسألونها: “أين يمكن العثور على لباس مثل لباسك؟”، تدرك أنه في كل مرة ينتابها إلى ذهنها فكرة الذهاب، تتولى الحياة إلى إرسال إليها عمدًا إشارات، “إنه كما ولو كان شخص ما لا يدعني أذهب ويقول لي “خيطي””.
