जब मुक्त भाषण की कीमत होती है: मोजाम्बिक में युवा आवाज

जब स्वतंत्र रूप से बोलने की लागत हो सकती है, तो युवा राजनीतिक चुप्पी को चुनौती देने के लिए संगीत की ओर मुड़ते हैं

मूल रूप से प्रकाशित ग्लोबल वॉयस

एक शांतिपूर्ण विरोध के दौरान पुरुषों का एक समूह; उनमें से एक में माइक्रोफोन और एक बैनर होता है। फोटो स्टेफ़नी डगलस द्वारा लिया गया। नाइजीरिया। वाया पेक्सेल। Pexels लाइसेंस।

मोज़ाम्बिक में, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता द्वारा विनियमित है सूचना के अधिकार पर कानून No. 34/2014, के तहत संविधान की गारंटी सही संविधान के अनुच्छेद 48। हालांकि, कई युवा लोगों के लिए भ्रष्टाचार, असमानता, पुलिस हिंसा, या जवाबदेही के बारे में सार्वजनिक रूप से बात करना, लोकतंत्र और वास्तविक दैनिक अनुभव के वचनों के बीच अंतर दिखा रहा है।

उदाहरण के लिए, यह विरोधाभास स्पष्ट है। पिछले दो दशकों में, हिप हॉप विशेष रूप से राजधानी शहर में सामाजिक आलोचना की आवाज के लिए शहरी युवाओं के लिए एक महत्वपूर्ण स्थान बन गया है, नक्शा। केवल एक संगीत शैली से अधिक, हिप हॉप एक पीढ़ी की चिंताओं को दस्तावेज करने का एक तरीका बन गया जो एक हाथ, राजनीतिक लोकतांत्रिककरण और एक तरफ बढ़ गया। 1990 के दशक की शुरुआत से बहुपक्षीयवाद, लेकिन दूसरे पर, उच्च युवा बेरोजगारी, आर्थिक असमानता, और सार्वजनिक संस्थानों में अविश्वास बढ़ रहा है जिसके नेतृत्व में नेतृत्व किया जाता है सत्तारूढ़ FRELIMO पार्टी

संगीत कथाओं के माध्यम से, जैसे समूह GPRO कलाकारों की तरह Azagaia एक ऐसी भाषा बनाई जो सार्वजनिक और संस्थागत स्थानों में लोगों के दैनिक अनुभवों को दर्शाती है। शायद Azagaia (Azagaia) गीत " में निहित हैओ सिक्लो दा सेंसुरा(Cycle of Censorship) प्रासंगिक रहता है: “उसने कहा कि इस देश में अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता है? यह सिर्फ एक उत्तेजक कलात्मक टिप्पणी नहीं है। यह उन सामग्रियों और राजनीतिक स्थितियों पर एक प्रतिबिंब है जो यह निर्धारित करते हैं कि कौन क्या बोल सकता है और किस परिणाम के साथ?

नागरिकता का नया रूप

मोजाम्बिक युवाओं ने राजनीतिक रूप से भाग लेने के तरीके को फिर से शुरू कर दिया है। हालांकि कई वर्षों तक नागरिकता राजनीतिक पार्टियों और राज्य संगठनों के साथ दृढ़ता से जुड़ी थी, आज यह अन्य संगठनों जैसे नारीवादी सामूहिकों जैसे जैसे नारीवादी सामूहिकों के माध्यम से भी बहती है। महिला फोरमडिजिटल प्लेटफॉर्म स्थानीय प्रशासन की निगरानीसांस्कृतिक संगठन, और कलात्मक पहल। यह परिवर्तन एक पीढ़ी को इंगित करता है जो राजनीति को चुनावों तक सीमित नहीं मानता है, और सार्वजनिक स्थानों के आकार में लगातार भाग लेने का अधिकार मांगता है।

हालांकि, भागीदारी के ये नए रूप अक्सर अधिकारियों के साथ संघर्ष करते हैं जो सार्वजनिक आदेश के लिए खतरा के रूप में विरोध को देखना जारी रखते हैं। 2016 में सबसे अधिक हड़ताली घटनाओं में से एक, जब नारीवादी संगठनों ने सड़कों पर प्रतिबंध लगाने का विरोध किया राज्य स्कूलों में मिनीस्कर्ट। उपाय यौन उत्पीड़न के जवाब के रूप में प्रस्तुत किया गया था, लेकिन यह निहित है कि महिला छात्रों के कपड़ों के विकल्प उनके द्वारा सामना किए गए नुकसान का कारण थे।

आक्रामकों के बजाय लड़कियों को जवाबदेह रखने के द्वारा, बहस ने कुछ गहरा खुलासा किया: महिला शरीर के नियंत्रण पर विवाद और युवा महिलाओं के अधिकार को अपनी खुद की पहचान को परिभाषित करने के लिए। प्रदर्शन के दौरान, स्पेनिश कार्यकर्ता Anadon Moreno प्रदर्शन में भाग लेने के लिए मोजाम्बिक से अलग किया गया और बाद में इसे मोजाम्बिक से बाहर निकाला गया।

साइलेंस भी राजनीतिक है

हाल के वर्षों में, मोजाम्बिक में सेंसरशिप शायद ही कभी स्पष्ट निषेध के रूप में आती है। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि डर और आत्म-सेंसर पूरी तरह से अनुपस्थित हैं। 2010 के एक साक्षात्कार में, अज़ागाया माना जाता है कि मोजाम्बिक में अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के लिए सबसे बड़ी बाधा जरूरी नहीं कि पुलिस की धमकी को निर्देशित किया जाए, बल्कि आर्थिक प्राथमिकता थी। जब कई नौकरी के अवसर सीधे या अप्रत्यक्ष रूप से निर्भर होते हैं, तो स्थापित शक्ति संरचनाओं के साथ संबंधों पर सार्वजनिक आलोचना लोगों को जोखिम में डाल सकती है।

इस परिणाम को "साइलेंस की अर्थव्यवस्था" कहा जा सकता है। पत्रकार कुछ विषयों से बच जाते हैं, कलाकारों ने उन्हें क्या कहना है, सार्वजनिक अधिकारी अपनी राय को शांत रखते हैं, और युवा कार्यकर्ता सीखते हैं कि शब्द उच्च लागत ले सकते हैं। तब स्वतंत्रता केवल एक कानूनी मुद्दा बन जाती है और अस्तित्व की बात बन जाती है। इस संदर्भ में, विरोध संगीत एक विशेष राजनीतिक मूल्य पर ले जाता है। यह सामूहिक चुप्पी को तोड़ देता है और मान्यता-निर्माण के समुदायों को विकसित करता है, जहां अन्याय के अनुभव भाषा, स्मृति और एकजुटता पाते हैं।

अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की प्रशंसा

मोजाम्बिक संविधान सभी नागरिकों को अभिव्यक्ति और राय की स्वतंत्रता के अधिकार की पुष्टि करता है। लेकिन एक लोकतंत्र को केवल कागज पर अधिकार द्वारा मापा नहीं जाता है, बल्कि वास्तविक स्थितियों में भी उन्हें व्यायाम किया जा सकता है। स्वतंत्रता की mirage इस विरोधाभास में निहित है: नागरिकों को यह विश्वास करने के लिए कहा जाता है कि वे स्वतंत्र रूप से बोल सकते हैं, जबकि निगरानी, stigmatization और बहिष्कार सीमा के अनौपचारिक तंत्र जो सार्वजनिक स्थान में भाग ले सकते हैं। सभी आवाज़ों को प्रतिबंधित करना आवश्यक नहीं है; उदाहरण के लिए, जैसे कि असंतोषजनक रूप से उच्च की लागत बनाने के लिए पर्याप्त है। वास्तविक लागत के ऊपर दूरसंचार टैरिफ की वृद्धि।

इस संदर्भ में, युवा सक्रियता इस महत्वाकांक्षा का प्रतीक है। वे ऐतिहासिक रूप से हाशिए वाली आवाज़ को बढ़ाते हैं और उन्हें और अधिक दिखाई देते हैं। एक कलाकार, कार्यकर्ता या युवा सामूहिक की क्षमता अधिक से अधिक लोगों को जुटाने के लिए, अधिक से अधिक डरावना, विघटन, या आर्थिक अलगाव का जोखिम।

युवाओं की आवाज़ बढ़ाना

चुनौतियों के बावजूद, युवा राजनीतिक आशा के नए रूपों का निर्माण जारी रखते हैं। कला, संगीत और डिजिटल सक्रियता से पता चलता है कि नागरिकता सिर्फ एक कानूनी स्थिति नहीं है, बल्कि भागीदारी, कल्पना और प्रतिरोध का दैनिक अभ्यास है। मोजाम्बिक की रक्षा करने की वास्तविक चुनौती संविधान में लिखित रूप में केवल अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता नहीं है, बल्कि हर किसी को आर्थिक, सामाजिक या राजनीतिक उत्तराधिकार के डर के बिना इसका प्रयोग करने की स्थिति बना रही है। मोजाम्बिक के लिए मूलभूत सवाल यह नहीं है कि युवा लोग क्या बोल सकते हैं, लेकिन क्या वे अपनी सुरक्षा, उनकी नौकरी या जोखिम पर सार्वजनिक जीवन में भाग लेने की उनकी क्षमता को बिना बात कर सकते हैं।